《鹖冠子》原文及译本(47)

扁鹊曰：“长兄於病视神，未有形而除之，故名不出於家。【扁鹊说：“长兄看病看精神，在病没有现形的时候就除去它了，所以他的名声不能传出家外。】
中兄治病，其在毫毛，故名不出於闾。【仲兄治病的话，有一点点病征就除去它了，所以他的名声不能传出闾外。】
若扁鹊者，鑱chán血脉，投毒药，副肌肤，闲（娴）而名出闻於诸侯。” 【像我扁鹊，娴熟于刺穿血脉，用带毒的药物，切开皮肤，反而在诸侯之间出名。】
魏文侯曰：“善。使管子行医术以扁鹊之道，曰桓公几能成其霸乎！” 【魏文侯说：“好。假如管子按照扁鹊的方法医治，齐桓公就差不多就能建成他的霸业啊！”】
凡此者不病病，治之无名，使之无形，至功之成，其下谓之自然。【凡是这种没有病的病症，在没有出名的时候医治，让它不能现形，这样霸业成了，】
故良医化之，拙医败之，虽幸不死，创伸股维。” 【下面的人还说它是自然而成的。所以好的医生从根本改善病人的身体，差的医生损伤病人的身体，即使幸运不死，也会伤筋动骨。”】
卓襄王曰：“善，寡人虽不能无创，孰能加秋毫寡人之上哉？” 【悼襄王说：“好，寡人我虽然免不了创伤，但谁能在我身上伤害一丝一毫呢？”】
（大意）
“知不知，尚矣。不知不知，病矣” 。“圣人”要有经验，能预先清楚国家的根本问题所在，在祸患发生之前解决它。有这样的“圣人”，君王就能垂拱而天下治了。
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（天权第十七）
挈天地而能游者，谓之还名，（还名）而不还於名之人明照，光照不能照，己之明是也。【引领天地能遨游的，叫做“还名”。从功名中脱身而不受功名束缚的人照亮他人，光不能照亮他，是自己明亮的缘故。】
独化终始，随能序致，独立宇宙无封，谓之皇天地。浮悬天地之明，委命相鬲谓之时，通而鬲谓之道，连万物领天地，合膊同根，命曰宇宙。【由始至终独自更化，顺应能力得到名位，独自处身于无边无界的“宇宙”中，叫做“皇天地”。悬浮在天地之间的明亮之物，听凭天命相互间隔的叫做“时”，通达间隔的叫做“道”，连接万物与天地，与天地一脉同根的叫做“宇宙”。】
知宇故无不容也，知宙故无不足也，知德故无不安也，知道故无不听也，知物故无不然也，知一而不知道，故未能达也。【知道“宇”所以没有不能容纳的，知道“宙”所以没有不富足的，知道“德”所以没有不能安身的，知道“道”所以没有不能听凭的，知道“物”所以没有不合理的，知道“一”却不知道“道”，所以没能通达 。】