《鹖冠子》原文及译本(49)

彼立表而望者不惑，按法而割者不疑，固言有以，希之也，夫望而无表，割无法，其惑之属耶？【立下仪表使望气的人不困惑，遵循法则使执法的人不怀疑，确定的言语有依据。没有的话，那么望气没有表，执法而没有法则，这属于迷惑啊。】
所谓惑者，非无日月之明四时之序星辰之行也，因乎反兹而之惑也，惑故疾，视愈乱，惇而易方，兵有符而道有验，备必豫（预）具，虑必蚤定，下因地利，制以五行，左木右金前火后水中土，营军陈士不失其宜，五度既正，无事不举，招摇在上，缮者作下，取法於天，四时求象，春用苍龙，夏用赤鸟，秋用白虎，冬用元武。天地已得，何物不可宰。【所谓迷惑，不是没有日月的光照、四时的顺序、星辰的运行，而是因为违反而造成困惑，迷惑越深，视力就越乱。遵循而改变方法，军队有兵符，“道”要有验证，要预先准备，及早定计，在下顺应“地”的优势，用“五行”规范，左木右金前火后水中土，军队士兵布阵不失去优势，“五度”端正了，兵事就能发动成功，招摇星在上面，修缮在下面做，向“天”学习“道”，向“四时”求得“象”，春天用“苍龙”，夏天用“赤鸟”，秋天用“白虎”，冬天用“元武”。
“天地”的优势都得到了，还有什么不能主宰的？】
理之所居，谓之地，神之所形，谓之天。【“理”处在的地方叫做“地”，“神”现形的地方，叫做“天”。】
知天故能一举而四致并起，而独成鸟乘，随随●蜚垂●。【知道“天”那么四方就会一并起事，就能独自成事以鸟为乘，垂下翼随心而飞。】
故昔善讨者非以求利，将以明数，昔善战者非以求胜，将以明胜。【所以过去善于征讨的人不是靠它（天）求取利益，而是借助它彰明命数，过去善于作战的人不是用它求取胜利，而是借助它彰明胜利。】
独不见夫隐者乎？设使知之，其知之者屈，已知之矣，若其弗知者，虽师而说，尚不晓也。【你没看见那些隐藏起来的（道）吗？如果知道了，知道它的人打败敌人，就是已经知道它了。那些不知道的，即使向老师学习，仍不明白。】
悲乎！夫蔽象鬲塞之人未败而崩，未死而禽。设兵取国，武之美也，不动取国，文之华也。【悲哀啊！那些蒙蔽天象的人没失败就崩溃了，未死去就被擒了。设置军队夺取国家，这是武力的美，不用起兵就能取得国家，这是文事的美。】
士益武人不益文，一者寡爱，不可胜论。【士人偏爱武人不爱文人，对懂得“一”的人缺少爱惜，说也说不完。】
耳者可以听调声而不能为调声，目者可以视异形而不能为异形，口者可以道神明而不能为神明。【耳朵可以听声音却不能够做出声音，眼睛可以看到不同形状却不能做出不同形状，嘴巴可以说出“神明”的名称却不能够做出“神明”。】