为什么说山西陶寺还是“地中之都”“中土之国”？(5)

▲何尊铭文及其中的“中国”二字。
新华社记者 刘潇 摄

▲宝鸡青铜器博物院内展出的何尊。
新华社记者 刘潇 摄
《史记·周本纪》说：“（周武）王曰：‘定天保，依天室，悉求夫恶，贬从殷王受。日夜劳来，定我西土，我维显服，及德方明。’”《正义》曰：“武王答周公云，定知天之安保我位，得依天之宫室，退除殷纣之恶，日夜劳民，又安定我之西土。我维明于事，及我之德教施四方明行之，乃可至于寝寐也。”
武王接着说：“自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。”《集解》：徐广曰：“夏居河南，初在阳城，后居阳翟。”《索隐》：言自洛汭及伊汭，其地平易无险固，是有夏之旧居。《正义》：括地志云“自禹至太康与唐、虞皆不易都城”，然则居阳城为禹避商均时，非都之也。帝王世纪云：“禹封夏伯，今河南阳翟是。”汲冢古文云：“太康居斟寻，羿亦居之，桀又居之。”括地志云：“故鄩城在洛州巩县西南五十八里也。”
武王说：“我南望三涂，北望岳鄙，顾詹有河，粤詹雒、伊，毋远天室。”《正义》：粤者，审慎之辞也。言审慎瞻雒、伊二水之阳，无远离此为天室也。于是，周武王“营周居于雒邑而后去”。
《史记·周本纪》上述记述中，周武王表达的核心思想是周王朝虽已战胜殷商，建立了王朝，但是由于偏居西土，远离天室地中，毕竟显得政权不正统。武王勘察山川地望后，觉得伊洛盆地乃夏王朝的中心故地，距天室地中不远，比较理想。于是周武王在洛邑建一个据点而去。这段历史，与《何尊》铭文周成王追述“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民”相呼应。足见，周人认同的洛邑为天室之位，是夏朝故居，这里就是中国。那么，天室与中国如何关联？
《尚书·召诰》：“王来绍上帝，自服于土中。”孔传：言王今来居洛邑，继天为治，躬自服行教化于地势正中。孙星衍疏：土中谓王城于天下为中也。