难怪周灭商，周文王姬昌拜了一大帮把兄弟(8)

这一时期的楚国君主便是鬻熊，那时候姬周虽然不能与商相提并论，但或许鬻熊见姬周发展壮大很快，或许相比于周，楚人更恨商，所以即便姬周吞并了程国，鬻熊审时度势依然选择归顺姬昌。
姬昌和鬻熊的关系有两种说法：《史记·楚世家》称“鬻熊子事文王”；西周时期，鬻熊后代楚国君主熊通称王，后世称之为楚武王，《左传·襄公十四年》载楚武王说“吾先鬻熊,文王之师也”。
“子事文王”有多种说法：（1）像儿子一样侍奉文王，或者就是拜姬昌为干爹了。这可能是事实，也可能是周对楚的蔑称。（2）也有人理解为鬻熊之子侍奉文王。（3）也可能鬻熊是长辈，把姬昌当作子辈。毕竟传说鬻熊九十岁见文王，文王认为他很老，那鬻熊把文王看成干儿子来帮助他也说得通。（4）子是子爵的意思，鬻熊以子爵身份辅助文王。（5）“子”是尊称，如鬻熊又称鬻子，也可称作“鬻熊子”，相当于鬻熊先生侍奉文王。而据说唐以前的《史记》版本是“鬻熊事文王”而非“子”事文王。纷繁杂乱，实在难以定论。
“师”也有多种解释：一是老师，即鬻熊是帝师；二是火师即火正，就是楚人老祖先祝融干的那一套，负责祭祀火星及生火、放火；三是军队的师氏，商朝师氏是负责带兵打仗的将军，即军事长官。
那鬻熊和姬昌到底什么关系呢？
鬻熊应该不会九十岁见文王，传说成分很大。可能鬻熊之上还有穴熊，鬻熊沿用穴熊的称号，所以传言鬻熊见周文王时九十岁。大概率鬻熊小于文王十来岁，古人十几岁就是一代人，因此鬻熊“子事文王”，更何况姬昌可能与鬻熊关系亲密，类似于结义。由于鬻熊是臣子，担任一定职务，文王时还未灭商，为了笼络众人，展现出亲和力、能够礼贤下士，君臣相得，亦师亦友，“为文王师”也说得通。
结合起来看，鬻熊与姬昌大约处于同时代，两人有交集，即楚人的代表鬻熊曾辅助姬昌。周原甲骨卜辞“曰今秋楚子来告父后”、“楚白（伯）乞（迄）今秋来即于王其则”中的“楚子”“楚伯”可能就是鬻熊。
（9）《汉书·艺文志》称辛甲“纣臣，七十五谏而去，周封之”，竟然七十五次劝谏而商纣犹不逡。《左传·襄公四年》载“昔周辛甲之为大史也，命百官，官箴王阙”，他在姬周官任太史，又负责提醒姬昌及百官过失，相当于后世谏官。辛甲学识渊博、敢于直谏，曾创作（或引用、推崇）《虞人之箴》，其中有：“茫茫禹迹，画为九州。经启九道，民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。在帝夷羿，冒于原兽，忘其国国恤，而思其麀（音优，义母鹿）牡，武不可重，用不恢于夏家。兽臣司原，敢告仆夫”之句，意思是：大禹曾划为九州，开通河道，百姓方能寝处、设为宗庙，动物也赖之有水草丰茂的栖息地，人、兽各得其所。到后羿时沉迷于狩猎，不顾国家安危，牲畜之类不论公、母，悉数捕杀，用武过重，因此没能保有夏政政权。作为管理山林野兽的臣下，我不敢不上告劝诫国君！