难怪周灭商，周文王姬昌拜了一大帮把兄弟(6)

（5）南（宫）氏
传世文献多次提到南氏或南公氏人：《诗经·小雅·出车》“王命南仲”，“赫赫南仲”，《大雅·常武》“南仲大祖”；《尚书·君奭》“亦惟……有若南宫括”，《顾命》“太保命仲桓、南宫毛”；《逸周书·克殷》“命南宫忽……命南宫百达、史佚……”；《尚书大传》曰：“南宫括……遂见西伯于羑里”；《史记·周本纪》“命南宫括……命南宫括、史佚……”。
出土资料也有：《良臣》便提到南宫适、南宫夭、伯适；青铜器铭文（金文）：“司徒南宫乎”、“先祖南公”“皇祖南公”（南宫乎钟）；“伯括”及“营宅汭土，君庇淮夷，临有江夏”的“南公”（曾侯璵编钟）；“伐反虎方”的“南公”（安州六器）；“率王多士”的“南公”（柞伯簋）；“烈考南公”（曾侯犺簋）；“先祖南公”（大盂鼎）。
南宫括（适）或即伯适、伯达，南宫忽或即南宫乎，南宫夭或即南宫毛，《论语》所载的周“ 八士”伯达、伯适、仲忽，或也指他们。
这些人很神秘，只见其名不知其来历，也不见其归宿。直到近代考古，学者们才根据文献及青铜器记载推断出，他们是文献中“汉东之国，随为大”（《左传·桓公六年》）“汉阳诸姬,楚实尽之”（《左传·僖公二十八年》）的姬姓随国（青铜器中称曾国）的先祖，另一支则在岐周旧地作为畿内诸侯服务周天子。
南宫氏为姬姓，没有疑义，文献记载如“汉阳诸姬”，青铜器如“南宫姬簋”“南宫姬鼎”“南宫倗姬簋”“南姬爵”“南姬盉”铭文等都可证明，甚至曾侯璵钟铭文载“曾侯璵曰：余稷之玄孙”，追溯先祖为后稷。
但是考古情况是，曾国及岐周南宫氏人的遗迹表现出商文化特征、商人传统、习俗：墓葬均东西向、墓主人头朝东，少量有腰坑殉狗，出土的青铜器铭文不少带族氏，且很多人是日名称谓。而且文献如《尚书大传》“散宜生、南宫括、闳夭……太公，四子遂见西伯于羑里”，又明言南宫括是与散宜生、闳夭、吕尚一样是投奔姬周的异族（又见《帝王世纪》，且名之为“四臣”）。到底怎么回事？
南宫氏的姬姓可能是姬周赐予他们的。
“赐姓”制度后世很常见，比如西汉刘邦打败项羽后，收容项伯等人而赐其姓刘，娄敬建议刘邦定都关中而被采纳也被赐刘姓；唐朝徐世绩军功卓著被李渊赐姓李。
有时这相当于义结金兰“拜把子”，“我父犹你父，我母犹你母；你父犹我父，你母犹我母”，南宫族与周文王拜了把子，认文王之祖为祖。通过这样一种形式建立亲密联系，实际是一种同盟关系，目的是笼络人才、稳固割据势力。封建社会经常采用这种办法，如刘、关、张三结义，直到民国时总统蒋介石依然拜了一大帮子把兄弟，著名的有陈其美、戴季陶、冯玉祥、张国良等。