2020年山东省春季高考教材第二册知识点整理(8)

本文标题“师说”不是“说说老师”之意，“说”古文为陈述和解说，即“解说……的道理”之意。“师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。
3.文学常识
句读：一句话叫做“句”，句子中间需要稍稍停顿的地方叫做“读”，本文的“句读”泛指文章的字句。
巫医：古代巫、医不分。巫的职业为祝祷、占卜等迷信活动，也用药物等为人治病。
六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书。《乐》已失传，这是沿用古代的说法。传，解释经书的著作。
三、文章赏析
1.背景介绍
“由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”
——《答韦中立论师道书》
魏晋之际，重门第之分，严士庶之别，也反对他们从师学习。这种恶劣风气，一直影响到唐代，很不利于选拔培养有真才实学的人。本文是韩愈借给学生李蟠赠文的机会，抨击那些自恃身份高贵的士大夫“耻学于师”的恶劣风气。本文的许多论述，以及尊师重道的言论，今天仍具有现实意义。
2.把握主旨
《师说》是针对当时时弊所写，作者在文中阐释了老师的作用和择师标准，从师学习的必要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。
3.论证方法
①下定义、作结论
概念明晰、论证严密。如文章开头就断言：“古之学者必有师”，并下定义说：“师者，所以传道受业解惑也。 ”接着由“解惑”说到“从师”，经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。
②对比论证
第二段三组对比造成强烈反差，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。
③引用论证
第三段引述孔子的言行来进一步阐明自己的观点，增强了说服力。
4.语言特色
①整句散句结合。
整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。