吕永兴：从中华“家族学”到中华“吕学”与吕氏家族文化(18)

赤诚痴心，精益精长。它记录着家族的来源、迁徙的轨迹，还包括了家族的生息、繁衍、婚姻、族规、家训等历史文化的全过程。
吕学——文化历史学。吕学(氏)文化，起于杂家吕不韦，散于道家吕洞宾、释家吕向，法家吕侯，吕公著是北宋时期著名宰相学者，宋代学术史吕学的开端者。发萌于北宋“田野吕学”（吕大钧等制定《吕氏乡约》），首创于吕祖谦，南宋中期由吕祖谦开创的一个儒家学派叫“吕学”,也叫“婺学″。其创立的吕学是南宋浙学重要派别。吕氏文化存在于历史文献及国学文化——中华文化之中。
吕尚文化。姜太公吕尚作为吕氏始祖，被誉为我国古代“武圣”、春秋战国“百家宗师”和中国谋略开山祖，是我国古代十分重要的一位人物。对吕尚的研究多停留在神话层面上，被誉为百家宗师、中华武圣的姜太公吕尚文化。
吕学文化。"吕学"是中国地方学始祖，丰富了中华文化精神宝库，开启知行合一先河，极大地推动地方文化与姓氏文化深度融合，创新性发展国学文化。为中华文明永续发展，提供了吕氏研究姓氏方案与治天下智慧。 吕家。又"吕学″(吕氏家学) 吕学，在宋代学术史上，吕公著开启了吕学端绪，发萌于北宋“田野吕学”（吕大钧等制定《吕氏乡约》），自吕希哲就开始形成，后由南宋吕祖谦正式首次创立。“吕学”最大的特点是“不名一师，不私一说”。《宋史》本传说：“祖谦学以关、洛为宗,而旁稽载籍,不见涯涘″。心平气和，不立崖异，一时英伟卓牵之士，皆归心焉。”吕祖谦的儒学思想十分博深，具有随和包容，具有一定开放性特性。这种治学作风是吕氏家学的传统性格，又是学术传承。吕希哲虽然是一个理学家，但也是一位儒家学者。大东莱吕本中，是南宋时期的著名文学家，又是一位著名的理学家，他继承了吕氏家学的风范。
多识前言往行以畜德”是吕氏家学之传统，全祖望在《宋元学案》中指出：“自正献公（吕公著）以来，所传如此，原明（吕希哲）再传而为先生（昌本中），虽历登杨、游、尹之门，而所守者世传也。先生再传而为怕恭（吕祖谦），其所守者亦世传也，故余别为先生立一学案，以上绍原明，下启伯恭焉。”（同上）他又说：“紫微（吕本中）之学，本之家庭，而遍叩游、杨、尹请老之门，亦尝及元城（刘安世）。多识前言往行以畜德，成公（吕祖谦）之先河，实自此出。”（同上）“多识前言往行以畜德”一语，出自《周易·大畜》：“君子以多识前言往行，以畜其德。”意思是，要学习古人之言行，多学习古代之典籍，以涵养自己的德性。自吕公著开始，其子孙都十分重视对上下古今历史和文献的广泛学习，这个传统一直延续到南宋。故有“中原文献之传，独归吕氏”之美称。吕祖谦在学风上继承发扬了吕氏家学“不名一师、不私一说”的传统，终于成为宋代著名理学一派大师。