战火烽烟中的湘西——论《白祭坛》的书写模式及其他(4)

”（龙长顺：《血色风景任君看，且有真经度于人》，载《民族论坛》1991年第1期）。三十年后的《白祭坛》，果然功力深厚。小说于烽烟之外，穿插了湘西几大商家的经济角斗和爱情纠葛，从容不迫地叙说了湘西社会生活的婚丧嫁娶，风土人情，生产劳作，男欢女爱，恩怨情仇以及诸多神秘神奇元素。正是洪城商家在国民党贪官污吏打击下元气伤尽的悲悯，正是爱情婚姻以及各色人等的悲惨结局，才再现了湘西地方军队与土匪、与商家、与政治当局、与红军等各派力量上上下下、左左右右的多边关系，才全方位，多视角，史诗性地勾勒出湘西那一段深沉，隐秘，悲怆的历史。作者笔下这部湘西历史，不是大人物的直接对决，而是依照现代文本的方式，从“个人史”引带出“地方史”，以几个小人物为针线牵出一群决定湘西历史的大人物，以他们的命运折射时代的命运，以影响并左右旧湘西历史走向的一个显赫家族几代人的摹写，揭示秘境湘西波诡云谲历史的根由和本质。
《白祭坛》挑选最具湘西特色的两个小城——兵城（竿城）和水城（洪城），两座大山——苗山（腊尔山）战神山（雪峰山）作为故事的发生地，全方位的摹写展示湘西的奇山秀水、民族风情和时代风云。书中的高官政要，团长、连长、队长、战士，商会老板、船夫伙计，村姑闲汉，地方烂崽，无不栩栩如生，构成了一部厚重的大湘西政治，军事，经济的近代历史史诗；一幅幅生动鲜活的社会生活画卷，构成了独具特色的湘西“清明上河图”。
二、借鉴与创新：湘西书写的第十二种模式跟自然科学的发展一样，文学艺术创作，也是在前人的引导下，在同代人开启的浪潮中破浪前行的。岳立功的湘西三部曲正是其努力借鉴创新的可喜成果。湘西”一词，最早出现在《晋书.地理志》，所指者湖南西部,有大小湘西之分。小湘西，指1952年8月成立的湘西苗族自治区，所辖吉首、泸溪、凤凰、古丈、花垣、保靖6县，兼代管永顺、龙山、桑植、大庸(今张家界永定区)4县。1957年9月20日，正式成立湘西土家族苗族自治州。1988年12月31日，大庸市升为地级市张家界市，辖原大庸市及桑植县，仍属于小湘西的范畴。大湘西，另外还包括今地级市怀化市全境，常德市的桃园、阮陵、鼎城两县一区，邵阳市的洞口、隆回、涟源三县，共26县市。自沈从文用自己的笔，把湘西推向国民、推向外界，几乎全世界知名之后，写湘西的作家虽不能说趋之若鹜，却也与日俱增。
考察其创作路径，颇成气候者，原本约有十一种模式。1，神性的湘西。以沈从文的中篇小说《边城》《月下小景》长篇小说《长河》等作品为代表，着重表现湘西地域自然风光和民族风俗的美好，湘西人人性中忠厚、善良、本分、风流的一面。他的笔下，不仅有人们信奉的泛神论，有传说中古老神秘的“放蛊”，连恐怖的地下溶洞都由风流倜傥的洞神主宰，年轻美丽的湘西少女幻想着洞神敲锣打鼓前来迎娶自己，便纵身一跃跳入洞中，幸福地投向洞神的怀抱。这种美好的人性和神秘性的合欢，在沈从文的小说散文中比比皆是，我们姑且把他笔下的湘西称之为神性化的湘西。2，民族的湘西。以湖南省作协第四届主席，土家族文人文学的奠基者孙健忠为代表，他的散文《洛塔的河流》，中篇小说《甜甜的刺莓》，长篇小说《醉乡》等前、中期的作品，主要从民族的角度书写湘西。不但充分表现了湘西土家族的民族风俗，地方风情，表现了鲜明的民族心理和民族性格，而且批判了民族的弱点，具有浓郁的民族色彩、地方色彩和时代感。