庆山-安妮宝贝：过尽千帆，一意孤行(5)

《一切境》的目录风格清简，一如封面上的白色雪山，可知这又是一本讲述个体修行的吉光片羽之书。对这本书的困惑在全部读完后慢慢袭来，好似一记闷棍，钝痛缓缓才到，越发不是滋味。不对劲的感觉首先源于驳杂。《一切境》里，庆山探讨个体修为的感悟文字，引用、转述并二次加工了大量来源驳杂的性灵方面的著述。来源大致有藏传佛教、日本禅宗、印度教、伊斯兰苏菲派、基督教、萨满教、南怀瑾、印第安巫术等等，庆山把这些她日常学习到的灵性方面的内容，用碎片化的方式，传递着“极为真实而深刻的记忆、情绪、感情和观念”。诚然，如作者自述，书中言论与观点，“是个人的性情杂谈”，庆山的散文写作行至于此，已经构建了某种私人性很强的话语空间。 但作为一本严肃的出版物，如果真如作者希望的那样，“如能以写作为工具，为道途，先帮助自己一程，再以领悟帮助他人一程。
这是一种服务。”那么，出版物呈现的状态，最低限度应该是某个阶段的固态。思想的道路是开放的，但思考的流动状态就像打草稿的过程，如果把草稿纸都一股脑儿倒给读者，恐怕让人消化不良。
在《一切境》中读这些参差驳杂的“上师之言”，如果读者偷懒一点，就可能停留在庆山对这些哲思的编排中。作家自己在狂吃海塞地学习，如果读者不能有更勤奋的意志力和好奇心，恐怕就会满足于“二手学习”。 麻烦的是，这些经过庆山个人实践经验“改造”过的真理，真的有抚慰人心的作用。然而传递大量此类哲思，究竟是饮鸩止渴，还是苦口良药，究竟是布道鸡汤，还是如庆山所说的“真理”，读者诸君也许并不能达成共识。
但读者有没有共识，无关紧要。一直阅读庆山的读者，会理解这个作家数次表达过她如饥似渴地学习如此众多来源的性灵经典而不觉别扭的原因。在《月童度河》里她曾说，“早年与外婆一起上教堂做礼拜、读圣经、唱赞美诗的经历，与现在阅读佛经、印度瑜伽经典等作品，并不使我觉得相悖或分裂。人类不必用概念和分类去限制和囚禁对方。所有信仰是朝向同一源头的河流。人不应该捆绑自己，再试图去捆绑他人。 ”
可见，《一切境》中之所以会有那么多来源驳杂的体悟，源于作家认为“所有信仰是朝向同一源头的河流”，是“各派思想最终归一”。可要命的是，纵然万物归一，可是抵达的道路，世间却有千万条，并且一个人只能选择一条路。遗憾的是，《一切境》中抛出的关于个人修行的大量哲思警句中，唯独没有看见庆山本人所选择的信念，而这才是一个作家通过写作最应传递给读者的能量。