道，生一一，生二二，生三三，生万物万物，道德经可否这样读(2)

古人读书断句大都根据这几个方法：
第一，韵脚、句式
诗、词对押韵比较讲究，不但是为了华丽，还是为了朗朗上口，找到韵脚便可知道如何断句。
大家可以品读下面这首诗，就知道如何韵脚断句。
望月怀远 张九龄海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛连光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。
句式也都有规律可续，诗分四言、五言、七言等，词有排比押韵，找到排比句式，就知如何断句，再看下面这首词。
一剪梅 李清照红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
第二，虚词、句型
古人写文章，有大量虚词，比如，“以、故、斯、夫”等，这些虚词一般是在句首或句尾，以此便可断句。
还有像“……者，不亦……乎”等，都是完整的句子。

第三，说话句式
古文中常用的“曰、谓”等，如子曰，就是孔子说，可以很明显地知道哪里该断句，哪里该停顿。
第四，中心思想
古文无标点，所谓的切文断句大都根据自己对一篇文章的理解。
就像王弼版的《道德经》，就是他根据自己对《道德经》的理解所作，但你可能不知道的是，王弼23岁就过世，年纪轻轻的他不但注解了《道德经》，更注解了《周易》，可见文学底蕴之深，悟性之高。

然而《道德经》，一无韵脚可寻，二无统一的句式，三无口语化表达，只能从中心思想来给它断句。