道，生一一，生二二，生三三，生万物万物，道德经可否这样读(3)

这也就导致了，不同的断句，就会有不同的意思，不同的人会读出不同的思想意境。
这里再回到开头提到的那句话，“道生一一生二二生三三生万物万物负阴而抱阳冲气以为和。”该如何断句？
几乎所有注释者都沿用了王弼版本的“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
这句话什么意思呢？
余秋雨在《老子通释》中说到：一是老子对道的代称，世界起于一，一又分成阴阳两气，阴阳交合得到富有滋生能力的三，于是形成了万物。

《淮南子·天文训》中解释老子这句话时说到：道曰规，一而不生，故分为阴阳，阴阳合而万物生，故曰：一生二，二生三，三生万物。
在我看来，这句话中“道”与“万物”存在一个子孙传承关系，一便是道，道生出了二，二生出了三，三生出了万事万物。
也就是说，一就是道，是父亲，二是儿子，三是孙子，万物是重孙子。
但如果按照“道，生一一，生二二，生三三，生万物万物，负阴而抱阳，冲气以为和。”这么断句，这句话的意思就变了。
一不在代表道，反而与二、三、万物同等，都是由道生出来，如果按子孙关系来看的话，道是父亲，一、二、三、万物则是儿子。

可见，标点不同，语境也跟着发生了变化，但你能说王弼就对吗？
我国当代文学家、史学家，余秋雨先生在著作《老子通释》中，也是支持王弼版本的切文断句，并根据王弼版划分的81章，做出了自己的理解和解释。
有人说《道德经》是《周易》的中心思想，两者兼读才能明白什么是“道”，所以我觉得只有读懂这两本书的人，才有资格注释《道德经》。