从天而降的敦煌飞天——佛教神话和道教神话对中国文化的影响(11)

因此，印度文学对中国文学有如此巨大的影响，一方面是中国文化中与之相通之处是得印度神话更容易被中国人接受（其他比如基督教原罪观点就不易被中国人接受），另外一方面也是因为印度文化之独特魅力，尤其是佛教的博大精深。
印度文化与中国文化的融合之处不胜枚举，比如胡适先生考证说《西游记》中的孙悟空的原型是《罗摩衍那》中的神猴阿努曼，理由是都神通广大，都忠心护主，但是鲁迅不同意，说孙悟空的原型应该是江淮传说中的“无支祈”，他在《太平广记》中找到了它的记载，是一只猿猴，白头青身，火眼金睛，后来被大禹镇压在淮阴龟山脚下，应该说胡适和鲁迅考证得都对，事实上，吴承恩可能综合了这两种形象，共同创作了孙悟空这个角色，从这方面来说，孙悟空是印度阿努曼和江淮无支祈的混血儿。
前面说到了毗湿奴，他的坐骑可是赫赫有名的，即“迦楼罗”，迦楼罗是毗湿奴的坐骑，是一只五彩的金翅鸟，头上有一颗如意珠，由于其吞食毒龙，最终毒发自焚，只剩一个纯青琉璃心，迦楼罗是忠心的象征。
迦楼罗传入中国以后，与庄子《逍遥游》中的鲲鹏相结合，形成一种新的动物，叫做“大鹏金翅鸟”，事实上，对于鲲，也不是庄子想出来的，而是齐国的一本古书上记载的，叫做《谐》，据说作者是东阳无疑，可见鲲是青齐神话，即蓬莱神话里的，而“鹏”是“凤”的古字，凤凰是楚国图腾，火凤凰是荆楚神话里的。所以鲲鹏是庄子混合了齐国神话与楚国神话的产物，本身是混合体。而且鲲鹏与道家阴阳鱼也相吻合，北冥为水，大鱼便生活在那里（青齐神话的鲲），南冥则为火，火鸟便生活在南方（荆楚神话的鹏），庄子将两者合二为一，便是北冥之鱼徙至南冥了。由于中国的鹏是火凤凰，而迦楼罗是金翅鸟，所以，两者融合变成了大鹏金翅鸟，一个例子便是《说岳全传》中的岳飞，里面说金兀术是赤须龙转世，而岳飞是大鹏金翅鸟转世，《庄子》笔下的大鹏，挥动翅膀，便“水击三千里”，而佛教神话天龙八部之一的金翅鸟迦楼罗则专门吃龙，所以岳飞也是金兀术的克星，但是龙有剧毒，久食必亡，所以佛经中的金翅鸟迦楼罗最终毒发身亡，自焚而死，只留下一颗青色琉璃心，这个大鹏金翅鸟便是中国本土的大鹏与印度神话的金翅鸟相融合的产物，庄子笔下的大鹏，神圣高洁，力大无比，印度神话的金翅鸟，则嫉恶如仇，英雄威猛，金翅鸟最终毒发身亡，也暗示了岳飞一生的命运，其带上了天命意味，所以单纯说岳飞是金翅鸟还是大鹏都是毫无意义的，此两者已经合二为一。