蔡铁鹰：不可误读的《天启淮安府志》和《先府宾墓志铭》(14)

旧时工匠逢有得意之作，总会郑重其事的留下题款。碰到不适宜留款的东西，也会设法在隐蔽处留一点自己的印记，比如在画卷的山水枝叶里写下自己的名字，在陶瓷器具的里壁敲一个印章，这都很容易理解，毕竟是自己的心血。
在《西游记》中，吴承恩忍不住弄了点痕迹：他把荆王府写进了《西游记》，他也用了自己的方式，在《西游记》中为旧日东家恩主荆王府留了一个千古“贤名”。

荆王府
以作者的文学素养作为强力佐证
对于读者来说，《西游记》首先是一部文学作品，由于主题的深邃、人物的精彩、情节的丰富、语言的特色等等而跻身名著行列。很自然，其作者必须全方位地具备完成这些创造的文学素养。
具体可以转化为一个问题：谁能写得了《西游记》？其实《西游记》的文本已经提供了若干硬性的规定。笔者认为，到目前为止，所有被提名的作者候选人没有一位具有写作《西游记》的文学资格。我看过丘处机的所谓“西游记”，也读过另一位候选作者李春芳的文集，结论与神话《西游记》根本就不是同一回事。
我们理解《西游记》的作者从文学上来说，必须符合下列条件：
首先，《西游记》具有儒释道三教色彩却不改变世俗文学作品的本质:题材来自佛教，但作者于佛理并不精通；配角道士始终出现，但作者的态度甚为不恭；儒家的道德不显山不露水，但却是无处不在的最终评判标准。这是作者的三观。
其次，《西游记》的情节奇特如幻，语言幽默诙谐，性格鲜明滑稽，往往有匪夷所思的神来之笔，与《三国演义》《水浒传》《金瓶梅》等等绝无混淆之虞。这些方面的特色是天生成就，并不是等闲的读书人可以做到的。连模仿都做不到。

《西游记》首日封
再次，《西游记》涉及社会文化生活的很多方面，如写到了围棋、绘画，谈到了诗词，引用了神话，而且均非泛泛，其根底的深厚在行家眼里一目了然；在不经意中，涉及到三教九流、五花八门，堪称无所不通，无所不精,其生活氛围的复杂性全在其中。