商朝巫教史——天命是什么东西？「殷鉴之什07」商朝三足鼎立·下(2)

虽然，成汤打了胜仗，但这口号太过空洞，是很难被人信服的。
夏朝是个广域王权国家，夏王虽然没了，广域还在。夏朝的统治以文明服化为主，那些曾经臣服夏朝的邦国们，显然对商人的战狂属性很不适应。毕竟，没人想给暴力狂当臣民。于是成汤很头疼，自己把“天命”挂在嘴边，但这两个字到底该如何解释，才能让“汤武革命”自圆其说，封住天下的芸芸众口呢？

关键时刻，成汤的创业伙伴仲虺站了出来，发表了著名的《仲虺之诰》，奠定了殷商代夏的法理基础，堪称是商朝版的《独立宣言》。
那么，这篇《仲虺之诰》，究竟说了什么呢？

02 商朝天命如何确立？

所谓“开宗明义，定义先行。”
仲虺深谙此道，于是他在《仲虺之诰》的开头，就从定义上下足了功夫：“每个人都是上天的子民，每个人都有欲望，可只有明主才能控制大家的欲望。那么什么样的人算明主，是大禹啊！因为大禹贤德，上天才让夏禹及其后代管辖生民。”
“呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱。”
仲虺这里有意埋下了潜台词——天下，那是上天的天下，人间之主，不过是上天的代言人而已。
代言人代表着上天的意志，这就是仲虺为“天命”下的定义。

接着，仲虺开始列举夏王的罪状，其中性质最严重的，当属歪曲上天的命令，也就是失“天命”：“夏禹王的后代不成器啦，他们坏事做绝，居然还污蔑上天，说是上天教他这么做的！夏桀啊，你连老天的话都敢造假，你还配当代言人吗？”