商朝巫教史——天命是什么东西？「殷鉴之什07」商朝三足鼎立·下(4)

自桑林祈雨后，成汤及其后世商王们尝到了“通灵”的甜头，和天帝的“沟通”越来越频繁，并垄断了对大自然、对鬼神、以及对一切神秘力量的最终解释权。这就是《礼记·表记》中所记载的“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”
而商王朝，一个杂糅着王权、军权和原始信仰的政体，在华夏大地上生根发芽。

03 天命如何变成宗教？

商王朝初建之时，成汤的宗教观似乎还很朴素，他治理国家时，倚仗的还是人才。
成汤选了两位副手，也就是“相”来辅佐自己。左相自然是由仲虺担任，而右相的名气更大，是被称为“厨师之祖”的伊尹。仲虺和伊尹都是东夷部族的首脑，说明商族人的江山此时坐得不稳，还需要东夷各部的扶持。
成汤死后，仲虺也销声匿迹，于是伊尹成了商王之下、万人之上的权臣，有历史学家将这种独特的身份，称为臣正。而臣正的地位崇高，有时候甚至喧宾夺主。伊尹辅佐过五代商王，并将成汤的嫡长孙太甲废黜三年，待他改过自新才重新拥立，直到太甲去世。

不过，古本《竹书纪年》中也有“太甲杀伊尹”的说法，但商人在祭法中将伊尹奉为“商元圣”，同商王们一道“合祀”，可见伊尹大概率是得到善终的。
而太甲在商朝祭祀中的地位同样很高，被奉为“太宗”，仅次于三位“高祖”，在商人先王的“三宗”之中，名列首位。
伊尹死后，伊氏继续掌权，其子伊陟就是商王太戊的臣正。
而就在太戊在位时，发生一件“桑榖共生于朝”的怪事，虽然其细节已不可考，但《史记·封禅书》中说，“太戊修德，桑榖死。伊陟赞巫咸，巫咸之兴自此始。”从那以后，权倾一时伊氏退出历史舞台，而精通巫术的巫咸，成为新的臣正。
史书记载，商王太戊对巫咸极为倚重，在甲骨卜辞中，也有位名叫“咸戊”的神巫，始终受着规格甚高的燎祭或者侑祭，与伊尹地位相同，享太牢之礼。罗振玉、王国维等甲骨文大家都认为，这位咸戊，就是大名鼎鼎的巫咸。而据传说，巫咸发明了当时最先进的黑科技——卜筮之法。