专访｜秘密后院：阴晴圆缺是肉眼所见，月一直都是圆满的(5)

这次古琴手因为疫情不能回来，一是弹拨乐手邹广超就要做更多工作，比如对低音的补充，对韵律的支持，所以这次他会带五把琴，民谣吉他、古典吉他、中阮、三弦、秦琴；二是对乐队成员在现场的整体意识要求会更严格。
澎湃新闻：某篇采访里看到你说不喝洋酒，似乎除了不喝洋酒，曾受过的很多西方影响都慢慢洗掉了。是这样吗？
匡笑余：是。不过早年会更有分别，比如中西古今，现在无所谓，可不可然不然的。适合你的那些你就会自然地欣然接纳，比如我现在也会喝威士忌了。生命嘛，理应开阔。如果有机会，我还想出去转转呢，得有个“见”字。
澎湃新闻：也是那篇采访里，你说讨厌淋雨的天气，因为穿着布鞋会湿烂。既然这样，多雨季节为什么不穿防水鞋或者塑料鞋？喜欢凉风微雪，为什么长居岭南？类似这样的事，是束缚，还是修行？
匡笑余：肯定不是啥子修行啦。就是鞋子少，也心疼布鞋，其实我很喜欢雨中漫步的。长居岭南，是因为岭南有更多比凉风微雨更让我喜爱的理由。但是未来，我会去更多的地方，见识不同的风景。比如西北我就很喜欢，准备明年吧，整个后院都跑去耍一趟，哈哈团建。
这些年自觉欣然的改变，就是放下了那些中式的刻意装束，比如我现在很喜欢摇一把蒲扇上舞台，更符合我现在的情性，而非一把写着“清静经”的折扇了。
澎湃新闻：现在仍觉得《道情》是乐队成就最高的作品吗？人在饥渴贫乏的时候容易听得进警钟，饱足厌烦的时候很难，需要机缘巧合，也需要创作者的努力。你们有没有努力让《道情》更易打动现代人？
匡笑余：《道情》是成就最高的吗？未必吧。因为《道情》用了很多前辈的诗词，作词一块总是缺席的。我自己更爱的是当年的《一念》，那是我自己第一次真正自我的表达。当然，就音乐的技术层面而言，《道情》肯定比《一念》成熟很多。
《道情》是在红尘里唱道情，和有缘人在红尘里的相呴以湿，和教门里的出家人还是不同的，我们更多是在生命情性上相知相通。
传统道情大概有三种，教门道情自有教门中人去完成；文人道情表达的是精神安顿和向往；俗世道情则是一种曲艺，多数时候用于谋生。后院所在，更接近文人道情，自我安顿和自我向往。所以传播意义考虑得很少，只能亲近彼此相亲的那部分人。
澎湃新闻：从前传唱道情的都是些什么人？你们的两卷《道情》在曲式上是延续从前，还是完全新编？
匡笑余：从前唱道情的大概就是上面三种人了，尤其第三种，在各地都还有流传，比如四川就叫“竹琴”。后院所作，更多是一种自觉的一厢情愿吧，并没有在曲式上做更多延续。