专访｜秘密后院：阴晴圆缺是肉眼所见，月一直都是圆满的(6)

但延续和新编又很难一刀两断，毕竟这是后院在做，后院的呈现是立足在道艺一体的，演法是建立在活法上的。比如《无言即是怀仙处》，原曲是道教音乐《南清宫》，我们把其中最主要的动机旋律抽出来，做了洞箫独奏。又比如《白云中》，是龙门祖师丘处机的原诗，曲则是我用吉他写的，写出来是这个样子，这首歌也就是这样子了，并没有曲法必须向传统的靠近，唱腔必须要像道情一样表达的想法。基本上曲子有一定古意，丘祖原诗又有了新的腔调，从前和现在，其实都是靠一个个活着的人在融合的。
澎湃新闻：刚从西藏回来。听说很久以前曾有一位藏王担心百姓都去出家，不事生产，遂下令毁佛灭释，结果被人干掉了。这位藏王的顾虑很现实。道门的隐，和佛门的遁一样吗？都会教人“不思进取”吗？
匡笑余：仙道贵生，我命在我不在天，是多么的豪气干云啊！老子说“不争”，但不是“不思进取”。不思进取的人休说学佛修道，就连世俗工作也是做不好的，因为他不符合生命生长的规律嘛。庄子七篇之《人间世》，并非“人间这个世道”的意思，而是人与世间隔的这个距离，这个距离才是“隐”和“遁”的落点。

澎湃新闻：新歌近半个小时的《大游仙》，如果在现场会怎么表现？词都能背下来吗？
匡笑余：肯定不能。记不住也不能演。
所以现场只演过一次简版，全部演会占太多唱别的歌的时间。
这种歌，它的意义在作曲的当时，因为要用到很多技法，对自己是难得的打磨；另外的意义就在专辑里，存在特别；经常用到的意义就是起哄啦，比如现场安可时起哄唱《大游仙》，都知道不可能，但都可以热闹开心一下。
澎湃新闻：为古诗词谱曲的那些歌，旋律都很贴词，贴的是普通话的读音，还是更古老的方言？我很喜欢编曲里面的那些微妙转折，它们让歌活了。
匡笑余：基本还是普通话的读音，有时会加入四川话的发音，比如《暮鼓》中的“白云东廓，绿水西村”，“白”和“绿”就念的四川话，四川话有一部分近于戏曲里的中州韵，在旋律中出现和念白，都会更好。《大游仙》也有大量的四川话发音，它们确实可以让歌曲产生一种新鲜的机变。