几见报仇身不死：唐代的“复仇者联盟”

【编者按】人们对“大唐盛世”的兴趣由来已久，对唐人的日常生活也充满好奇。如何解决官员腐败，如何处理私自复仇，如何评价动物保护，如何面对性别差异……唐人虽与我们相隔千年，但他们对其中的许多问题已经进行过细致的思考和探讨。对当代人来说，唐代人的生活与其说是一出奇象迭出的戏剧，不如说是一面洞彻三世的镜子，映照出我们自己的面貌。本文节选自三联书店2019年8月出版的新书《像唐人一样生活》，作者徐俪成系复旦大学中文系博士，现就职于华东师范大学中文系，专攻魏晋南北朝隋唐文学。

《像唐人一样生活》，徐俪成著，三联书店，2019年8月儒家复仇观与汉代的复仇者
在武侠、玄幻小说中，我们经常看到这样的段落： 主角自幼父母双亡，机缘巧合之下得知自己杀父仇人的消息，于是卧薪尝胆，埋头苦练，学会一身本领，全力投入到报仇事业之中，故事也由此得以推展。我们还会发现，无论小说的背景在什么朝代，故事中很少会有人劝解复仇者：“父亲被杀，首先应该报告官府，让仇人受到法律的惩罚，私自报仇是不对的。”书中人物为亲人报仇的动机，以及杀死仇人的目标，在道义上获得了认可，具有先天的合法性。在一颗充斥着复仇意愿的头脑中，很少有思考法律的空间。
这并不是因为中国人缺乏法制意识，而是因为血亲复仇的观念，早已浸润在古代儒家思想之中，成为中国文化的一部分。历朝历代的法律都各有不同，但是不论哪个朝代的人，不管他是否了解本朝法律，都会承认血亲复仇的伦理。我们在小说中经常看到的一句话是“父仇不共戴天”，这并不是一句普通的俗语，而是出自儒家经典。《礼记·曲礼》中有：“父之仇，弗与共戴天。兄弟之仇，不反兵。交游之仇，不同国。”这段话是说，如果父亲被人杀死，那么和仇人生活在同一个世界就是耻辱的；如果兄弟被人杀死，在街上遇到仇人时，连回家拿兵器都是可耻的，必须直接挺身而上与之搏斗；如果朋友被人杀死，就不能与仇人生活在一个国家。《礼记·檀弓》中记载，子夏询问孔子如何对待父母之仇，孔子回答说，如果父母被人杀害，那么子女应该“寝苫，枕干不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗”，即在完成报仇之前，每天都要睡在茅草之上，将兵器枕在头下，随时提醒自己完成复仇大业。