几见报仇身不死：唐代的“复仇者联盟”(3)

更重要的是，如果国家的臣民可以用复仇的名义随意杀死其他臣民，那么国家的法律与执法机关的权威性就会大大降低，国家对臣民的控制力也会相应减弱。此外，在战乱频仍的时代，几乎所有人都或多或少地承受着亲人被杀的痛苦，如果这些人都去私自复仇，互相残杀，那么不论他们成功与否，国家可以控制的军队和人口都会受到相当的损害，这对于战乱之后凋敝的国力显然是相当不利的。
所以，在天下形势比较混乱的魏晋南北朝时期，许多帝王都下达过禁止复仇的命令，如三国时魏文帝曹丕曾下达诏书说：“今海内初定，敢有私复仇者，皆族之。”北魏太武帝曾下达诏书说：“民相杀害，牧守依法平决，不听私辄报复，敢有报者，诛及宗族邻伍，相助与同罪。”也就是说，如果因为复仇而杀人，不但复仇者需要偿命，而且复仇者的家族也会被株连，这比一般杀人者受到的惩罚还要严厉得多。这些都反映了后世君主为了扭转汉朝复仇之风所做的努力。
唐代的复仇风气
虽然汉代以后的历代君主都努力想要遏制复仇的风气，但是儒家孝的观念早已渗入了中国人的血液中。因此，唐代的官方虽然不鼓励复仇，但在儒士和百姓那里，复仇仍然作为孝的最高表现为人所称颂。王维年轻时写过一首《燕支行》，便将“报仇只是闻尝胆，饮酒不曾妨刮骨”当作男子汉气概的最高表现。
唐人薛用弱《集异记》中记载了一个故事，说长安城中有位县尉，某日在街上遇见一位妇人，妇人自愿嫁给他为妻。这位妻子一切都好，就是每天一到晚上便会失踪，半夜才回家。丈夫开始时还有疑心，害怕妻子暗中背叛自己，但久而久之，夫妻日渐恩爱，又生下一个男孩，便不再起疑。有一天，县尉的妻子又一次夜中出门，半夜回家时手中拿着一个包裹，打开看时，却是一颗头颅。妻子告诉县尉，自己的父亲曾被人陷害而死，当时自己年纪小，无法报仇，得知仇人来到长安，便也随之而来，每日伺机报仇，今天终于大仇得报，砍下了仇人的头颅。说完后，她又叫来自己的孩子，与之亲热，并且说：“孩子有位杀人的母亲，以后一定会被人轻贱。”说罢忽然将孩子杀死，飘然而去。
这个血淋淋的故事，后来被金庸先生写到了《三十三剑客图》中，金庸对她的评价是：“心狠手辣，实非常人所能想象。”但在唐代儒生那里，这位女子却享尽溢美之词。中唐文人崔蠡写过一篇《义激》表彰她：“妇人求复父仇有年矣，卒如心，又杀其子，捐其夫，子不得为恩，夫不得为累。推之于孝斯孝已，推之于义斯义已，孝且义已，孝妇人也。”不但不觉得她的弃夫杀子之举有什么不妥，还觉得这位女子是孝义两全，并且认为“自国初到于今，仅二百年，忠义孝烈妇人女子，其事能使千万岁无以过”。这样的评价，当代人也许无法理解，但在唐人那里确是主流观点。另一篇很有名的唐人传奇《谢小娥传》中，主角谢小娥的父亲和丈夫为江贼所杀，谢小娥探知仇人姓名后，伪装成男子，在仇人家中做用人，两年之中做牛做马，任劳任怨，终于获得了仇人的信任，于是趁着仇人和同伙宴饮大醉之际，将仇人杀死，并引领官府将这伙江贼一网打尽。