高山杉｜辨析《金克木编年录》中的几个片段(23)

这也说明大乘的产生与商业发展是有联系的。同时也可确定《兜沙经》的写作时间，不能早于公元一世纪。至于“〇”也代表一个数字，与大乘认为空也有用处的思想，有一定的关系。（91页）
比较上面两段引文中加下划线的部分，就能看出金《解》和吕《讲》说的实是同一件事。当然，以零解空也不是吕澂的创说，在他之前早就有其他学者说过，可以说已经成为一个学术常识。
类似的例子还有。比如真谛译《金七十论》在第一偈的注释中引用过这么一段话：“四皮陀中说言：我昔饮须摩味故成不死，得入光天，识见诸天，是苦怨者于我复何所作，死者于我复何所能？”金克木在《吠陀诗句的古代汉译》（初刊于1957年2月16日《人民日报》，后收入《印度文化论集》等书）中指出，这里引用的《吠陀》（《皮陀》）经文实是译自《梨俱吠陀》第八卷中第四十八首诗的第三节。金文并没有说这一点是他发现的，所以容易引起误会。其实早在金文发表的五十多年前，高楠顺次郎（Takakusu Junjiro，1866-1945）就已经在其《金七十论》法语译注中指出过这一点（《汉译对校〈数论颂〉研究》[“La Sāṃkhyakārikā étudiée à la lumière de sa version chinoise”]，初篇[I]，《远东法国学校校刊》[Bulletin de l’École française d’Extrême-Orient]，第4卷第1-2号，1904年1月-6月，第9页；
续篇[II]，同刊第4卷第4号，1904年10月-12月，980页，脚注5）。我想，如果金知道高楠的工作，那么他这篇文章要么得注出高楠的名字，要么干脆可以不写。
五、金克木正式带过的唯一的硕士研究生
1978年，中国社会科学院和北京大学合办南亚研究所（简称南亚所，所址在北大），季羡林任所长，金克木也随之成为该所的教授。南亚所在成立初期招收过一批印度学专业的研究生，季羡林带的有段晴（1953-2022；78级研究生）、王邦维（1950-；79级）和葛维钧（1942-；79级）等，金克木带的有胡海燕（1954-；78级）。胡海燕于1973年到1977年在重庆学德国语言文学，1978年到1982年在南亚所攻读印度学专业的硕士学位，是金克木正式带过的唯一的硕士研究生。
《编年录》提到胡海燕的地方只有一处，见于所引《艺术科学丛谈》（生活·读书·新知三联书店，1986年6月第1版）的后记：“《科学研究常识四讲》和谈民俗学、人类学、语义学几篇原是一九八一年我对当时还是北京大学研究生的胡海燕同志的谈话录音。一九八四年承北京大学社会学系的潘乃穆同志不辞辛苦据录音记下来，作为资料油印供人参阅。因此，语气和其他篇有些不同。其他篇都是一九八四年写的。油印材料中有些部分经《文史知识》编辑同志摘出，曾在该刊一九八四年发表。”（《编年录》221页）最早的油印本未见，《文史知识》摘发的文章指《科研论文写作的基本要求》（1984年第10期）和《什么叫民俗学》（1984年第12期）。