商王武丁一手抓男人一手抓女人，征伐强大的鬼族、祝融族(8)

由于祝融族和鬼族是邻居，老童、祝融后裔陆终娶了鬼方氏的女嬇，并生下“陆终六子”。有称“嬇”当为“媿”之讹，女媿就是鬼方之女的意思。其实“陆终六子”并不是陆终亲生，甚至陆终也未必是一个具体的人。陆终原为“陸”终，陸是六的大写，很显然陆终影射出来的是六大族的意思；邾公釛（音河）钟是春秋时期邾国之君铸造的青铜钟，邾君自称是“陆融之孙”，陆融可能是陆终或祝融，即陆终、祝融、陆融都只是代号，没有实际意义；同时安徽大学藏战国竹简称老童所生的黎氏即祝融，祝融有六子，幼子为季连，而非陆终六子。可见，陆终并非专指一个人，所谓“陆终六子”其实就是祝融族的六大支族，所谓陆终不过是对六族先祖的一种统称，或六族先祖依附到陆终，是后世的整合。正是祝融族与鬼族长期通婚，父系祝融族与母系鬼方族联姻逐渐发展出六个大族。
《左传·昭公十二年》载楚灵王称“昔我皇祖伯父昆吾 ,旧许是宅”，旧许在今河南省许昌市东，即老大昆吾氏在许昌一带。老四妘姓有一族为有郐氏，西周、东周之交被郑国吞并更名为新郑即今郑州市新郑市。《楚居》称楚人先祖季连始居隈山，隈山即騩山，正是老先祖老童的祖地。可见，祝融族最初多在今郑州市左近，《左传·昭公十七》就说“郑,祝融之墟也”。也正是季连初居郑州，而盘庚迁都前在地为对岸的安阳，因此才与“盘庚之子”联姻。
楚人自称楚，楚后又称作荆，因此他们曾定居的郑州市一带某些地方也可能被追述为荆、楚，如此，商汤从商丘送牺牲到郑州，以及伐洛水一带的有洛而郑州附近的楚即荆投降，就是可能的了。同样的，武丁伐鬼方时，从地理上说，从安阳出发西进，有太行山等诸多山脉阻挡，需要绕道于郑州，而郑州附近有荆，便“次于荆”。
另外，从政治上说：第一，楚人先祖老童、祝融（陆终）与鬼方长期具有地缘亲属关系，陆终六子和祝融八姓的传说实际上反映出来的是祝融、鬼方两族的长期联姻，即结成婚姻同盟。第二，祝融族本身也一直以来实力强大。“陆终六子”的老大昆吾国有铸铜业技术、老三大彭国及支族豕韦国不仅有养殖业（豕韦养猪），还有制造业（大彭制鼓），它们都曾是夏朝的盟友，一度成为夏朝方霸，其余祝融诸族也势力强大，甚至受到夏王忌惮（见上文链接：孔甲乱夏——三千年前的政治改革孤勇者）。他们也是商汤或商的敌人。商汤伐桀前就灭了昆吾，而大彭氏可能见风使舵、临时投降，玩了政治投机（见勿做亡国奴：深度剖析商汤灭夏桀的残酷战争，夏人下场凄惨）。但是商人肯定信不过大彭，无奈商朝初期时势力还不够大且不能过河拆桥，没对大彭动手，使其持续坐大，势力强劲，一度成为商朝前期的方伯，称雄一方（见商朝九世之乱导致政权衰落诸侯坐大，周人、徐人或成一方霸主）。