必读！精选作品《美德可教吗》，活泼风趣的行文风格更好的抓住机遇！(2)

谈话中带有的诚恳告诫在此后也被忘得一干二净。如今，希波克拉底必须努力获取伦理知识，目的就是武装自己的灵魂，以便与智术师作斗争。要不然，至少我们不得不觉得：引导希波克拉底的苏格拉底与普罗塔戈拉之间的冲突，就是对灵魂有益和有害的知识与毫不关心伦理的百事通式的知识之间的冲突。但情形全非如此。预备性的谈话结束时，苏格拉底已经成为青年希波克拉底的告诫者，由此希波克拉底及时注意到毫无准备就与智术师打交道的危险所在——此刻的人际关系情形与整个对话结束时的人际关系情形简直没法对得起来——在这时，苏格拉底与普罗塔戈拉共同陷入了关于美德本质的疑惑。由此似乎必然得出这样的推论：预备性的谈话与对话的主体部分不是一个有机整体，至少不是一气呵成的。
接下来要谈的是预备性谈话的结尾部分。在314b，苏格拉底突然中断讲话，没有给听众留下提问甚至表示赞同的余地。的确，最让人吃惊的是：同是这一个苏格拉底刚才还充满激情地决心告诫人们提防智术师，现在却用清白得很、一点儿也不带反讽意味地天真解释道，他和希波克拉底两个都还太年轻，无法解决这样一个大问题，只能与“年纪更大的人”一起来解决。现在尤为不清楚的是，苏格拉底与希波克拉底没有能力解决的“大问题”究竟是什么。会不会就是，精神食粮哪些有益、哪些有害的问题？倘若如此，这就是一个令人难以置信的不恰当的表达，不然的话，在让自己受过这方面的教诲之前，这两人压根儿就不该去卡里阿斯家里。第二，这些“年纪更大的人”究竟是谁？在《拉克斯》的结尾处（210a），苏格拉底无疑自个儿就跑到更有资历的老师那里去了。但这发生在探讨失败之后，并且，当时的情形是，苏格拉底在众人面前证明自己再也不能帮自己。
对比前面对希波克拉底发出的坚决果断的呼吁，这就显得让人无法理解。这个困惑论（Aporetik）的母题完全是外在地贴上去的。在整篇对话的结尾，我们又遇到类似情形。361 a-d一段对话充满困惑，令人吃惊地与预备性谈话的困惑式结尾相似。这儿的无助非常值得思虑，因为，不留心的读者很容易陷入这样的诱惑：把“年级更大的人”看作普罗塔戈拉，而普罗塔戈拉的确曾一再强调自己比苏格拉底年纪大得多（317c，320c）。
与此同时，在这里出现一个谋篇上的明显裂痕。通过314b4-6一句，这个裂痕被强行弥合，而且看起来很顺，从而就过渡到新的一段。
接下来就是苏格拉底和希波克拉底去见普罗塔戈拉，但没有说明他们的意图是什么。本来，当指望苏格拉底说明，他们想要检验一下，智术师提出的使命实际上如何经受考验。但是，我们什么也没有听到。我们的印象只是，他们直接就去了，因为，希波克拉底想要结识这个名人，并跟从他学习。此外，他还需要一个将自己推荐给这个名人的介绍人。从314b6起是告诫之词，似乎这告诫从未说过。