以经驭传，以传驭说：略论《汉书·五行志》的编纂意图与策略(2)

《律历志》梳理自太昊至秦二世的历法演变，《礼乐志》载录黄帝以来古乐，《刑法志》梳理黄帝以来的兵刑变化，《食货志》梳理神农以来制土处民之术，《地理志》梳理黄帝以来封建、州制沿革。
班固不仅关注作为历史之一环的西汉，更要本于“六艺”，在“道”的层面重建一套囊括古今的知识体系，实现其“纬六经，缀道纲，总百氏”的撰述理想。

同时，对于律历、阴阳、五行、兵刑、水利这些在传统儒学看来均属“小道”甚至“外道”的知识，随着儒学成为知识权威性、合理性之最高来源，只有将它们纳入“六艺”之学的体系中，才可能为它们分门立志，使之与礼乐、艺文等传统儒学知识分庭抗礼。
《五行志》的编纂虽不乏反思汉政或匡正时主的现实考量，但其关注的显然不仅仅是西汉一朝的灾异事件或学说，而是要建立起一整套适合古往今来全部灾异知识的合理结构，并将其纳入“六艺”之学的体系之中。
唯此，对于汉代灾异事件的列举和分析才能获得意义，而刘向《洪范五行传论》不仅建立了系统的占验体系和阐释体系，更对古今灾异行事进行了有效的说解。无论是知识结构还是历史实践，都符合班固的要求。

2、天人学体系的重构

尽管《五行志》专录灾变，但开篇却对“天人之道”做出了系统论述，这自然让我们想到同样旨在究“天人之际”的《史记·天官书》。事实上，《汉书》之《律历志》《郊祀志》《天文志》均论及“天人之道”，但从《史记》到《汉书》，天人学的主体从《天官书》转移至《五行志》，这背后涉及汉人知识观念的重大转变值得讨论。