俞晓群丨诸史《五行志》中的僧与佛寺

汉代班固创立《五行志》，此后有十四部史书跟随设有《五行志》及《灵征志》《灾异志》，实际上其内容覆盖了全部廿五史。而自汉代佛教进入中国，诸史《五行志》中星星点点，或密或疏，也会见到一些相关的记载，其中有僧人，有佛寺，还有一些有趣的故事。佛教与五行是两个完全不同的思想体系，两者在交融与碰撞的过程中，僧人的身份，寺院的功能，都有着各种表现与变化。本文将它们翻检出来，试述如下。
人物
诸史《五行志》及《灵征志》《灾异志》，关于历代僧人的记载，始见于《晋书·五行志》，此后陆陆续续，未见断绝。其中所记僧人，或有名有姓，有据可考，或有姓无名，或有名无姓，或无名无姓。诸如：晋司马道子身边的尼媪、石赵佛图澄、南梁武帝舍身为奴、南梁沙门志公、南陈二帝舍身为奴、北魏道登、北周强练、隋盗贼自称弥勒佛、隋澄公、隋宋子贤自称弥勒佛、唐僧惠范、唐胡僧无畏、唐尼志觉、宋狂僧、金狂僧等。

舍身佛寺，十八世纪《帝鉴图说》彩绘插画。讲述南梁武帝萧衍为表忠心事佛，四次舍身入同泰寺，大臣前后耗费几亿钱将其赎出。
本文择要略记于下：
一、司马道子亲暱姏姆、僧尼
司马道子，《晋书·会稽文孝王道子传》：“会稽文孝王道子，字道子。出后琅邪孝王，少以清澹为谢安所称。”
其一，《晋书·五行志》：孝武太元十三年四月，广陵高平阎嵩家雌鸡生无右翅，彭城人刘象之家鸡有三足。京房《易传》曰：“君用妇人言，则鸡生妖。”是时，主相并用尼媪之言，宠赐过厚，故妖象见焉。
其二，《晋书·五行志》：（太元）十三年十二月乙未，延贤堂灾。是月丙申，螽斯则百堂及客馆、骠骑府库皆灾。于时朝多弊政，衰陵日兆，不哲之罚，皆有象类。主相不悟，终至乱亡。会稽王道子宠幸尼及姏母，各树用其亲戚，乃至出入宫掖，礼见人主。天戒若曰，登延贤堂及客馆者多非其人，故灾之也。又，孝武帝更不立皇后，宠幸微贱张夫人，夫人骄妒，皇子不繁，乖“螽斯则百”之道，故灾其殿焉。道子复赏赐不节，故府库被灾，斯亦其罚也。