俞晓群｜正史中的痾

痾，古同疴。有三义，一为病，二为宿怨、旧仇，读kē；三为排泄物（粪便），读ē。本文取第一项，《说文解字》曰：“疴，病也。从疒，可声。《五行传》曰：‘時即有口痾。’”段玉裁注：“《五行传》者，伏生《洪范五行传》也。言之不从，是谓不乂，时则有口舌之疴。”《玉篇》曰：“痾，同疴，病也。”
一、六痾
班固《汉书·五行志》定义五事变异中的概念，在序文中写道：“说曰：凡草木之类谓之妖。妖犹夭胎，言尚微。虫豸之类谓之孽。孽则牙孽矣。及六畜谓之祸，言其著也。及人，谓之痾。痾，病貌，言深也。甚则异物生，谓之眚；自外来，谓之祥，祥犹祯也。气相伤，谓之沴。沴犹临莅，不和意也。”此中论说世间万物的变异，草木之变称为妖，虫豸之变称为孽，六畜之变称为祸。而人在发生病变时，则称之为“痾”。比如《后汉书》《晋书》《宋书》《魏书》《新唐书》《明史》诸史，在五行变异的例目中，史官干脆把这一项内容称为“人痾”。
据班固记载，《洪范五行传》定义五行变异时，提到了六种“痾”，即下体生上之痾，口舌之痾，目痾，耳痾，心腹之痾，下人伐上之痾。但在诸史《五行志》及《灵征志》《灾异志》中，上述六痾只有三项有内容记载，即下体生上之痾、心腹之痾、下人伐上之痾；其余三项，即口舌之痾、目痾、耳痾，均为空目。即诸史只是序文中列出它们的名目，但在正文之中，都没有内容记载。再者还有两点说明：
一是下体生上之痾与下人伐上之痾，前者对应五行变异中的木，属于貌之不恭的目下；后者对应天，属于皇之不极的目下。但在实际的故事中，二者的内容混淆，很难分辨清楚。比如《汉书·五行志》在下体生上之痾的目下没有内容，只在下人伐上之痾的目下有内容，而且据班固记载，刘歆还对这个题目有异议：“刘歆《皇极传》曰，有下体生上之痾。说以为下人伐上，天诛已成，不得复为痾云。”（《汉书·五行志》）再者《魏书·灵征志上》中有“人痾”的例目，实际上是将二者合二为一。
二是在《隋书·五行志》思心之不臝虫之孽的目下，有许多等同于人痾的内容，实际上史官是把人列为臝虫之首。如《隋书·五行志》臝虫之孽有记：“陈永定三年，有人长三丈，见罗浮山，通身洁白，衣服楚丽。京房占曰：长人见，亡。后二岁，帝崩。”类似的长人故事，《汉书·五行志》皇之不极下人伐上之痾即有记：“史记秦始皇帝二十六年，有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见于临洮。”在这里，《隋书·五行志》的史官把“人”称为臝虫之首，也是有根据的。《大戴礼记·曾子天圆》：“倮虫之精者曰圣人。”