俞晓群｜正史中的痾(2)

因为六痾之中有三痾为空有名目没有内容，所以本文仅论说一下六痾之中有内容的下体生上之痾、心腹之痾、下人伐上之痾。
二、下体生上之痾
下体生上之痾，《洪范五行传》定义：“貌之不恭，是谓不肃，厥咎狂，厥罚恒雨，厥极恶。时则有服妖，时则有龟孽，时则有鸡祸，时则有下体生上之痾，……”班固《汉书·五行志》解释：“上失威仪，则下有强臣害君上者，故有下体生于上之痾。”他们是说，下体生上之痾对应五行变异中的木，属于貌之不恭的目下。由于君王丧失了威仪，下面有强势的大臣加害君王，所以会发生下体生上之痾。对此，《南齐书·五行志》引《貌传》中的话说：“民多被刑，或形貌丑恶。”《魏书·灵征志上》也有人痾的序文和例目。
在十五史《五行志》及《灵征志》《灾异志》中，诸史貌之不恭序文里，几乎都列有下体生上之痾一项，但实际上正文中有故事记载的史书，只有《魏书》《新唐书》，即《魏书》九段，《新唐书》一段。其余十三部史书《汉书》《后汉书》《晋书》《宋书》《南齐书》《旧唐书》《旧五代史》《宋史》《元史》《金史》《明史》《清史稿》，均未见记载下体生上之痾的故事。
不过按照班固为下体生上之痾的定义，《魏书·灵征志上》《新唐书·五行志》中的内容，还是存在问题的，或曰其中真正属于下体生上之痾的故事几乎没有。本文略述如下：
先说《魏书·灵征志上》，这里有一个题目上的混淆，即“人痾”一项，诸史《五行志》如《后汉书》《晋书》《宋书》《新唐书》《明史》等，均称下人伐上之痾为人痾；只有《魏书》，虽然它没有明确人痾就是指下体生上之痾，但它在《魏书·灵征志》序文中明确指出，这一节人痾是在貌之不恭目下：“人痾：刘歆说：貌之不恭，是谓不肃。上嫚下暴，则阴气胜，水伤百谷，衣食不足，奸宄并作，故其极恶也。一曰，民多被刑，貌丑恶也。班固以为六畜谓之祸，言其著也；及人，谓之痾，痾，病貌，言寝深也。”那么按照班固《汉书·五行志》的定义，如果人痾放在貌之不恭目下，它就是“下体生上之痾”了。不过我们审视《魏书·灵征志上》中的内容，其例目有：喉下生骨，状如羊角；大拇指甲下生毛九茎；女从母右肋而生，灵太后；大人迹；四产十六男；黄褶袴鬼，道登，世祖；
怪胎，大疫。将这些故事与其他诸史中的故事比较，很容易发现：类同的故事，多数属于皇之不极目下的下人伐上之痾。本文略作比较如下：
一是人生怪变：《魏书·灵征志上》貌之不恭人痾：“太宗永兴三年，民乌兰喉下生骨，状如羊角，长一尺余。”此类故事，亦见皇之不极目下，下人伐上之痾。如《汉书·五行志》有记：“六月，长安女子有生儿，两头异颈面相郷，四臂共匈俱前郷，凥上有目长二寸所。京房《易传》曰：‘“睽孤，见豕负涂”，厥妖人生两头。下相攘善，妖亦同。人若六畜首目在下，兹谓亡上，正将变更。凡妖之作，以谴失正，各象其类。二首，下不壹也；足多，所任邪也；足少，下不胜任，或不任下也。凡下体生于上，不敬也；上体生于下，媟渎也；生非其类，淫乱也；人生而大，上速成也；生而能言，好虚也。群妖推此类，不改乃成凶也。’”