俞晓群｜正史中的痾(4)

在十五史《五行志》及《灵征志》《灾异志》中，有两部史书记载了心腹之痾：《汉书》二段，一是心疾死，二是丧心死。《隋书》三段，一是天夺其心，二是精魄已乱，三是丁忧不尊。其余十三部史书《后汉书》《晋书》《宋书》《南齐书》《魏书》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《宋史》《元史》《金史》《明史》《清史稿》，均未见到心腹之痾的记载。
班固《汉书·五行志》记载了两段心腹之痾的故事，均取自《春秋左传》。略记如下：
一是《汉书》思心之不：“《左氏传》昭公二十一年春，周景王将铸无钟，泠州鸠曰：‘王其以心疾死乎！夫天子省风以作乐，小者不窕，大者不摦。摦则不容，心是以感，感实生疾。今钟摦矣，王心弗（戈加今），其能久乎？’刘向以为是时景王好听淫声，適庶不明，思心霿乱，明年以心疾崩，近心腹之痾，凶短之极者也。”它是说，周景王将要建造无钟，泠州鸠说道：“周景王患心腹疾病将要死去了！听察音乐是天子的职责，不能以此为休闲作乐。不然心为音乐所感染，就会生出疾病来。”刘向解释说：“那时周景王好听淫荡的音乐，是非不明，心绪烦乱，第二年患心疾而死。正是心腹之痾的征兆。”（《汉书·五行志》《春秋左传·昭公二十一年》）
二是《汉书》思心之不：“昭公二十五年春，鲁叔孙昭子聘于宋，元公与燕，饮酒乐，语相泣也。乐祁佐，告人曰：‘今兹君与叔孙其皆死乎！五闻之，哀乐而乐哀，皆丧心也。心之精爽，是谓魂魄，魂魄去之，何以能久？’冬十月，叔孙昭子死；十一月，宋元公卒。”它是说，昭公二十五年春天，鲁国的叔孙昭子与宋元公饮酒作乐，两人谈话时相对落泪。乐师祁佐对他人说：“这两个人都要死去了。我听说哀乐而乐哀，都会引起心疾的。心腹的精爽就是魂魄，魂魄离开了，人还能长久吗？”结果当年十月，叔孙昭子死了；十一月，宋元公死了。（《汉书·五行志》《春秋左传·昭公二十五年》）
《隋书·五行志》记载三段心腹之痾的故事，均发生在南北朝时期。略记如下：
一是《隋书》思心之不：“陈祯明三年，隋师临江，后主从容而言曰：‘齐兵三来，周师再来，无弗摧败。彼何为者？’都官尚书孔范曰：‘长江天堑，古以为限隔南北。今日北军岂能飞渡耶？臣每患官卑，彼若渡来，臣为太尉矣。’后主大悦，因奏妓纵酒，赋诗不辍。心腹之痾也。存亡之机，定之俄顷，君臣旰食不暇，后主已不知惧，孔范从而荡之，天夺其心，曷能不败？陈国遂亡，范亦远徙。”它是说，陈后主与隋兵临江对垒时，听信奸臣孔范胡说八道，盲目乐观，饮酒赋诗，不知畏惧，导致兵败人死，陈国灭亡。（《隋书·五行志》《陈书·后主本纪》《南史·恩倖传》）