俞晓群丨诸史《五行志》中的僧与佛寺(2)

按：又见《晋书·会稽文孝王道子传》：“于时孝武帝不亲万机，但与道子酣歌为务，姏姆尼僧，尤为亲暱，并窃弄其权。凡所幸接，皆出自小竖。郡守长吏，多为道子所树立。既为扬州总录，势倾天下，由是朝野奔凑。中书令王国宝性卑佞，特为道子所宠昵。官以贿迁，政刑谬乱。又崇信浮屠之学，用度奢侈，下不堪命。太元以后，为长夜之宴，蓬首昏目，政事多阙。”又见《资治通鉴·晋纪》：孝武帝太元十四年，“已而溺于酒色，委事于琅琊王道子；道子亦嗜酒，日夕与帝酣歌为事。又崇尚浮屠，穷奢极费，所亲暱者皆姏姆、僧尼。”
再者，上面一段“鸡祸”故事，《宋书·五行志》：“晋孝武太元十三年四月，广陵高平阎嵩家雄鸡，生无右翅；彭城刘象之家鸡，无右足。京房《易传》曰：‘君用妇人言，则生鸡妖。’”与《晋书·五行志》对照，显然《晋书》后面一段文字：“是时，主相并用尼媪之言，宠赐过厚，故妖象见焉。”《宋书》没有，是唐李淳风加入的。
二、佛图澄
佛图澄，西域人，本姓帛氏。少出家，清真务学，诵经数百万言，善解文义。有记他“受业追遊，常有数百，前后门徒，几且一万。所历州郡，兴立佛寺八百九十三所，弘法之盛莫与先矣”（《高僧传·神异上》晋业中竺佛图澄）。
其一，《晋书·五行志》：石季龙在鄴，有一马尾有烧状，入其中阳门，出显阳门，东宫皆不得入，走向东北，俄尔不见。术者佛图澄叹曰：“灾其及矣！”逾年季龙死，其国遂灭。
按：沈约《宋书·五行志》未见记，是唐李淳风写入《晋书》的，且称佛图澄为“术者”。又见《晋书·佛图澄传》，史官将佛图澄归于“艺术类”即：“艺术之兴，由来尚矣。先王以是决犹豫，定吉凶，审存亡，省祸福。曰神与智，藏往知来；幽赞冥符，弼成人事；既兴利而除害，亦威众以立权，所谓神道设教，率由于此。然而诡托近于妖妄，迂诞难可根源，法术纷以多端，变态谅非一绪，真虽存矣，伪亦凭焉。”（《晋书·艺术传》）
其二，《隋书·五行志》：琅邪王俨坏北宫中白马浮图，石赵时澄公所建。见白蛇长数丈，回旋失所在。时俨专诛，失中之咎也。见变不知戒，以及于难。
案：又见《北齐书》：“俨之未获罪也，邺北城有白马佛塔，是石季龙为澄公所作，俨将修之。巫曰：‘若动此浮图，北城失主。’不从，破至第二级，得白蛇长数丈，回旋失之，数旬而败。”（《北齐书·琅琊王俨传》）
三、梁武帝舍身为奴
南梁武帝萧衍，《梁书·武帝本纪》：“高祖武皇帝讳衍，字叔达，小字练儿，南兰陵中都里人，汉相国何之后也。”