俞晓群丨诸史《五行志》中的僧与佛寺(3)

其一，《隋书·五行志》：梁中大通元年四月，大雨雹。《洪范五行传》曰：“雹，阴胁阳之象也。”时帝数舍身为奴，拘信佛法，为沙门所制。
其二，《隋书·五行志》：普通二年五月，琬琰殿火，延烧后宫三千余间。中大通元年，朱雀航华表灾。明年，同泰寺灾。大同三年，朱雀门灾。水沴火也。是时帝崇尚佛道，宗庙牲牷，皆以麪代之。又委万乘之重，数诣同泰寺，舍身为奴，令王公已下赎之。初阳为不许，后为默许，方始还宫。天诫若曰，梁武为国主，不遵先王之法，而淫于佛道，横多糜费，将使其社稷不得血食也。天数见变，而帝不悟，后竟以亡。及江陵之败，阖城为贱隶焉，即舍身为奴之应也。
案：萧衍前往同泰寺舍身为奴，《梁书》记有四次：普通八年三月，萧衍第一次前往同泰寺舍身，三日后返回，大赦天下，改年号大通。大通三年九月，萧衍第二次至同泰寺，脱下帝袍，换上僧衣，舍身，群臣捐钱一亿万奉赎，萧衍还俗。大同十二年四月，萧衍第三次于同泰寺讲解，设法会。太清元年三月，萧衍第四次在同泰寺舍身，公卿等以钱一亿万奉赎。（《梁书·武帝下本纪》）
四、道登
道登，释僧渊弟子，“昙度、慧记、道登并从渊受业。慧记通数论，道登善涅槃、法华，并为魏主元宏所重，驰名魏国。”（《高僧传·善解五》齐伪魏济州释僧渊）
《魏书·灵征志上》：太和十六年十一月乙亥，高祖与沙门道登幸侍中省。日入六鼓，见一鬼衣黄褶袴，当户欲入。帝以为人，叱之而退。问诸左右，咸言不见，唯帝与道登见之。
案：又见《魏书·释老志》：“承明元年八月，高祖于永宁寺，设太法供，度良家男女为僧尼者百有余人，帝为剃发，施以僧服，令修道戒，资福于显祖。……（太和）十六年诏：‘四月八日、七月十五日，听大州度一百人为僧尼，中州五十人，下州二十人，以为常准，著于令。’……时沙门道登，雅有义业，为高祖眷赏，恆侍讲论。曾于禁内与帝夜谈，同见一鬼。二十年卒，高祖甚悼惜之，诏施帛一千匹。又设一切僧斋，并命京城七日行道。又诏：‘朕师登法师奄至徂背，痛怛摧恸，不能已已。比药治慎丧，未容即赴，便准师义，哭诸门外。’绩素之。”
五、沙门志公
沙门志公，名释宝志，又称宝公。《高僧传》：“释宝志，本姓朱，金城人。少出家，止京师道林寺，师事沙门僧俭为和上，修习禅业。至宋太始初，忽如僻异。居止无定，饮食无时，发长数寸，常跣行街巷。执一锡杖，杖头挂剪刀及镜，或挂一两匹帛。齐建元中，稍见异迹，数日不食，亦无饥容。与人言语，始若难晓，后皆效验。时或赋诗，言如谶记。京土士庶，皆共事之。”（《高僧传·神异下》梁京师释宝志，又见《洛阳伽蓝记》卷四，城西白马寺）