《桤木王》：失落的图尼埃与新寓言派(4)

在日记中，迪弗热再三写下：食人，罪恶，黑夜。这些是本书一以贯之的主题。人与兽，人与魔鬼之间在图尼埃这里并没有明确的区别。或者说，野兽与魔鬼，都是人性在黑夜的化身。1300年，食人魔（ogre）这个词出现在布洛赫和瓦特伯格的《法语词源词典》中，词典将ogre与拉丁文Orcus联系，意指“死亡之神”。这种传说中的怪物本是食人的魔鬼，却因为强大的力量被尊奉为神。
“食人魔”的词源隐喻
图尼埃反复渲染食人魔的饕餮天性，又让我们看到，这些魔鬼总在人间有着无限的权威。当身材肥胖的帝国元帅赫尔曼·戈林出场时，野蛮和暴食的血腥气氛达到了高潮。书中的戈林活生生是一个贪婪的巨大恶魔。他出现的场景好似拉伯雷笔下那些贪得无厌的巨人的暴食筵席。这魔鬼与狮子共食一整条野猪腿，整日沉浸于狩猎林区中最健壮美丽的鹿。他追赶雄鹿，打死后取出它的睾丸，吃它的肉，割下它的角作为装饰。可这食人魔鬼对待一头鹿的生命，甚至比他作为帝国元帅对待千万人的性命还更加尊重些。
直到小说末尾，迪弗热才最终真正窥见了童子军学校的残忍和恐怖。此前，他是十分顺应纳粹血统并乐在其中的。纳粹从历史传说和古老传统中提取纷繁的符号，并进行各种令人眼花缭乱的集体仪式。这一切都暂时性地使我们这位近视的巨人陶醉在盛大的狂热与幻觉里。
他骑着他的蓝马，往来于村庄之间，挑选符合标准的雅利安孩子，不断为纳粹的军事机器填充进新的童子军。此时的迪弗热像极了圣经启示录中骑着青马[7]的死亡天使，在揭开第四道封印的时候，带着死亡和阴府降世。在夏至的那日，政训学校举办了太阳节，一个由纳粹恢复的异教节日。迪弗热看着少年们一个接着一个跃身穿越火焰，那些熊熊燃烧的火堆和火把正如某种天启的景象一般，是“魔鬼在祈求屠杀无辜”。迪弗热眼中的德国土地，在一个充满恐怖之美的时刻被照亮，他看到了孩子们的前程与死亡正融为一体。纳粹野蛮又巧妙地“使用”着这些少年。德军的阵线逐渐瓦解后，不可能成功的作战任务便落到了这些稚嫩的童子军肩上。教官们激昂地演说，命令他们尽量靠近目标，使用射程有限的火箭弹攻击敌方的重型坦克。而孩子们想象的却是一场欢乐的狩猎准备活动，还在开心地大笑。