《道德经》问答56章：本章足以颠覆学术界对老子思想体系的认知

学术界普遍的观点，认为老子“高举天道，正言若反，扑朔迷离，玄妙空灵，借为圣人立言达到无为而治，在有君的前提下做无君的文章，倡导小国寡民的理想社会，以辩证思想构建自己的理论体系。”（饶尚宽《老子译注》前言）。这种评价，与《道德经》中真正的老子大相径庭，它体现了学界注释《老子》的两大短板：一是没有弄清楚《老子》的写作体系，即老子对每一章的主题是怎样确定的；二是没有用求实的精神解读简本《老子》，简本文字是目前发现最早、最为真实可靠的文本。以《老子》56章为例，文中对改朝换代的体制性构架提出了建设性意见，对政治变革的介入之深完全颠覆了传统认知，绝非学术界对老子思想的虚泛之论。
文 | 杨吉德

本章和前面的章节一样，由于后人不知道老子对章节的构思，便无主题的加以诠释，以至于出现了像于教授之类在百家讲坛上大卖人生鸡汤的火爆场面。笔者始终把主题作为每章的中心思想，围绕着中心思想来分析字义，而每章的主题都是按照《周易》卦的顺序排列下来的，即《道德经》是对应《周易》卦的卦名和卦象逐章写出来的，根本不存在一“道”以贯之。如第54章对应《周易》困卦，“困”是54章的主题；55章对应井卦，井中之物是55章的主题；本章对应的是革卦，“革”即是本章的主题来源。
《周易》革卦卦象，阳爻势盛，代表革命力量已经占据了主导力量；阴爻残居宗庙(上六）、家主（六二）之位，代表旧的体制尚待革除，革就是指对旧体制进行革命，进而建立新政权。老子本章紧紧围绕建立新政权这一主题展开论述。如果不是引申《周易》革卦主题，很难想象老子会去探讨新王朝的体制问题。
竹简本中的本章内容在字的结构上有十多处与通行本不同，如果不从革卦角度分析，就只能依靠通假之术来附会通行本释义，这也是目前学界的一个现实状况。传统文化不同于科学技术，科学技术算错一个公式或出现一个不合格的零部件也会导致重大现实灾害，正确与错误是显而易见的。你不用积极、严谨而求是的态度发展科学，就会被别人吊着打，没有你辩解的机会。而传统文化在实际运用中则不需要严谨系统地求证，对古文献的解读，一个“通假”或“异体字”就能掩盖所有疑点，只要大家产生“共识”就可以了，至于真相，就不那么重要了，这也是传统文化总是与社会发展背道而驰的原因。