《道德经》问答56章：本章足以颠覆学术界对老子思想体系的认知(3)

闭其兑，赛其门。（通行本：塞其兑，闭其门。）
问：第五十二章简本写“闷其门，赛其兑（走兑）。”与本句只是门、兑的换位；而通行本依五十二章仍然写“塞其兑，闭其门。”这句是不是赘文？
答：有些学者是这样认为，因为包括帛书本在内的版本都与五十二章写法相同，故怀疑为错简重出。其实每一章的主题不同，句子的含义是不同的。而且简本五十二章闭写为“闷”，本章写为（门戈），字形、字义都是不同的，不能混为一谈。
问：闭其兑怎么讲？
简本“闭”为門戈结构，《说文》：“试力士锤也。”指验证水平的高与低。“兑”的笔画为走兑，兑，《字汇·儿部》：“兑，直也。”《诗·大雅·文王之什》：“柞棫拔矣，行道兑矣。”兑为直义。（辶兑）应该指正确的发展道路。闭（门戈）其兑（辶兑），判断所选择道路的正确与否。革除旧的体制，建立新的制度，是一项非常复杂的工作，不能仅凭一两个人的决策就实施，而应当从多方面加以争辩和论证，用实验来检验政策的正确。
问：何谓“赛其门”？
答：《玉篇·贝部》：“赛，报也。行祭祀以酬神，酬报之意。“门”指权贵之门。战国时盛行权臣养士，即养门客，传说齐国孟尝君门客三千，声名誉满列国。赛其门，智士要用经得起检验的治国理论来报答君主对自己的信任。这句话主要抨击那些沽名钓誉之徒，学得一知半解便到处摇唇鼓舌。
本句是对革卦九三爻辞的阐释，“九三征凶，贞厉。革言三就，有孚。”“革言三就”指革命理论要从众多的言论中选取最高明的来执行（可参阅杨吉德《周易说解》）。