《道德经》问答56章：本章足以颠覆学术界对老子思想体系的认知(4)

和其广，迵其尘。（通行本：和其光，同其尘。）
问：这句话是指国家政策要符合人民群众的利益吗？
答：对。本句通行本写为“和其光，同其尘。”与简本有所不同。简本所指的革命理论重在对社会体制进行改变，和富国强兵不是一回事，因此老子提出新的革命应当获得民众的支持，才能得到切实推行。“和其广”指革命政策要符合更多民众的愿望。迵dong，《玉篇》：“迵，通达也。”尘，简本笔画为左糹言，右斤二，有微不足道之意，应该指微小的民众。迵其尘，要通达于民众的意愿，获得底层小民的呼应。
挫其锐，解其纷，是谓玄同。
问：通行本为“挫其锐”，简本写为“（畜刂）其（上尔下賏）”，两者有区别吗？
答：两者意思完全不同。（畜刂），《郭店楚简老子校释》引池田知久释：“（畜刂），或为副。”《说文》：“副，判也。”判指剖分。（上尔下賏），此字多有解释，但与字的构造都不吻合。尔，《说文》：“词之必然也。”賏，《说文》：“颈饰也，从二贝。”但二贝与尔组合，应该指各持财产。（畜刂）其（上尔下賏），剖分财产，重新分配财产的意思。老子认为，革命的最终成果一定是体现在对财产的重新分配上，即改变过去的分配制度，这是社会体制的性质所在。真正的革命不是简单的推翻一个执政者，而在于对政治经济制度的改变上。
问：“解其纷”在第四章解为化解人们的纠纷，这一章有什么不同吗？
答：不同章节的文字都是在各自主题思想中展开的，所以本章之“解其纷”不应按照第四章的主题去解，而应该从“革”的内涵理解。“解”是梳理;“纷”是纷乱，指对革命方向没有清晰的认识。解其纷，要在复杂的社会问题中梳理出主要矛盾。“挫其锐，解其纷。”按照现下的理论，就是经济基础决定上层建筑，把社会分配机制改革了，才是真正的社会革命，掌握了这一中心点，其它各种矛盾也就迎刃而解了。传统多从个人修养角度解读，其实老子更专注于社会发展根本性的问题。
问：“是谓玄同”，玄为深奥，“同”怎么解释呢？
答：“同”指要做到与广和尘相呼应。新的社会革命必须得到广大民众的响应和拥护，这种响应和拥护不是仅从语言上表态或者用小恩小惠就能实现的，而是要从他们的切身利益上去体现，这是一个大课题，非一般人所能领会，故写“玄同”。战国时期正是从奴隶制向封建制转变的过程，世袭制正在逐渐退出历史舞台，许多奴隶主变成了地主，原来的奴隶也获得了人身自由，老子敏锐地意识到这种社会发展趋势的必然性，而这种由下而上的经济基础的大变革必然要引发连锁性的社会动荡，由此他提出了自己的见解，希望新的统治者用完善的体制消弭战祸。事实上秦王扫六合以及楚汉之战，都是出于对封建体制的反复确认而引发的战争，也由此给社会带来了巨大的灾难。