《道德经》问答56章：本章足以颠覆学术界对老子思想体系的认知(2)

知之者不言，言之者不知。（通行本：知者不言，言者不知。）
问：帛书本和通行本都没有“之”字，只有竹简本有“之”，这个“之”字是不是属于多余之字？
答：老子在七十章说：“言有宗，事有君。”没有了“之”，就不知道本章之宗，也不知道所言之君为何。君为文章的主题，没有了主题，解读又从何说起呢？所以我们现在看到的《老子》文本没有了“之”，注释便都偏离了老子的原义，因为没有主题了。而竹简本则解决了这个大问题。
问：传统解读有两种思路，一是说“智者”，为有智慧的人；二是说“知者”，为知道的人。如何评价这两种解释呢？
答：智和知通用。如果句子带“之”，“有智慧的人”显然就不成立了；而解为“知道的人”，也不对，这样把“之”字解丢了。廖明春解为“懂得大道的不说”（见廖明春《郭店楚简老子校释》），把“之”加上了，但犯了一个学界普遍性的错误，即凡是解释不了的字都放到神通广大的“道”这个篮子里，用道解释一切，这样就掩盖了每章的个体特性和老子丰富的思想。
问：“之”到底指的什么呢？
答：本章对应《周易》革卦，革为革命，改朝换代。《革·彖传》：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”商汤发动革命战争，推翻了夏桀，建立了大商；周武王发动革命战争，推翻了商纣，建立了大周。“之”指革卦的“革”，即如何用革命思想去改朝换代。
问：为什么知道革命思想的人不会随便发表言论呢？“言”又是针对哪方面讲的呢？
答：“之”和“言”是同一个范畴。改朝换代是个大事，必须要顺天应人，顺势而为。周武王顺应天下民心，推翻了商纣暴政，建立了一套更加完善、进步的社会体制。可见，所谓的革命，革前重在推翻，革后重在建设，中心在于顺应民心，缺一不可。战国时智士很多，而真正能担当完成革命重任的人却微乎其微，因为大家都跳不出纷乱的战国思维。像孙武、范蠡，他们都有辅佐天子之智，但不得天时，便都在帮助诸侯王取得成就后选择了退隐之路，不再献计献策，此即为“知之者不言”。而许多智士著书立说，为国君倾囊献策，其实他们不知道革命事业的艰巨性和复杂性，即便是消灭了敌国，破坏了一个旧体制，也难以建立一个完善的新体制，到头来还是功亏一篑，所以说“言之者不知”