高念清：我为何说梅节校注本《金瓶梅词话》谬误重重，贻害无穷(28)

题、（行香子）词曰、四贪词、目录等，刻本整体强烈显示着“新刻金
瓶梅词话”信息；而东吴弄珠客序、廿公跋却作“金瓶梅”，把刻本的
统一性、严肃性破坏了。54
《金瓶梅》之书名并非统一不变，先后有《金瓶梅传》，《金瓶梅》，《金瓶梅词话》，《新刻金瓶梅词话》等。俗语云：萝卜白菜，各有所爱。用何作为书名，全凭翻刻者之兴致才思，所谓“各有主张，私立名字”。如前所言，《金瓶梅》初刻于万历十年前，从万历初，至万历四十五年，凡抄本、刻本皆名之曰《金瓶梅》或《金瓶梅传》，概莫能外。
隆庆后，《金瓶梅词话》、《新刻金瓶梅词话》等刻本出笼，翻刻者虽更改其书名，却长袖善舞，原原本本袭用前刻本之“欣欣子序”“东吴弄珠客序、廿公跋”，一字未易，故序跋中仍称谓《金瓶梅》，此不足为奇。梅先生却煞有介事，为其加上破坏“刻本的统一性、严肃性”之罪名，实为小题大做！
因为《金瓶梅》之名称有异，则断言《金瓶梅》改编于“艺人说书脚本”；梅节先生研究《红楼梦》，自然知道《红楼梦》“是书题名极多”，除《红楼梦》外，尚有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等，岂不是“把刻本的统一性、严肃性破坏了”？是否可以同理推断出《红楼梦》亦是“改编于艺人说书脚本”呢？
第二、词话从欣欣子序、题词目录、正文，均用正体宋字；独夹在
其中的东吴弄珠客序、廿公跋是手写体（一人笔迹），可能就是匆忙搞
上去的。55
雕刻字迹不同，亦可以作为《金瓶梅》“改编于艺人说书脚本”之证据，令人哑然失笑。
雕版用何字体，并无法定。众所周知，刊印书商不同，则刊印之时间、地点不同，聘用之刻工亦会不同，理所当然，其刊刻字迹则不同，所谓因人而异。即使为同一个人，亦能即兴刻出不同之字体来。由一人用毛笔写出“东吴弄珠客序、廿公跋”，作为模版，再让刻工雕刻，即出现了手写体字，何需大惊小怪。刻版字体不同，此与文稿来源属于两个不同范畴之问题，二者岂能构成因果关系？
即使东吴弄珠客序、廿公跋“就是匆忙搞上去的”，此为雕刻工作之状况问题，又岂能与文稿来源挂上钩，混为一谈？
第三、东吴弄珠客序，廿公跋太过斯文。词话本是说书艺人的底本，
在民间抄写流传，其特点是讹误多、别字多、俗字多；而东吴弄珠客序、
廿公跋总共348字，比四首《行香子》和《四贪词》字数多得多，却无