高念清：我为何说梅节校注本《金瓶梅词话》谬误重重，贻害无穷(33)

似，则不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人习之，亦人人喜听之，
以至刊布成帙，举世传诵，沁人心腑。其谱不知从何而来，真可骇叹！
又《山坡羊》者，李何二公所喜，今南北词俱有此名，但北方惟盛爱数
落《山坡羊》，其曲自宣大辽东三镇传来。今京师妓女惯以此充弦索北
调，其语秽亵鄙浅，并桑濮之音亦离去已远，而羁人游婿嗜之独深，丙
夜开樽，争相招致。64
唱小令，“其腔调约略相似，则不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人习之，亦人人喜听之，以至刊布成帙，举世传诵，沁人心腑”，“而羁人游婿嗜之独深，丙夜开樽，争相招致”；唱小令词曲，成为全民运动。
观赏戏剧，唱时尚小令，此两种社会热潮成为明朝中后期社会的一大风景，《金瓶梅》有大量反映。
《金瓶梅》第49回“西门庆迎请宋巡按”：
阶下箫韶盈耳，鼓乐喧天，动起乐来······那宋御使······听了一折戏文······西门庆复上席，陪宋御使吃酒，海盐子弟，在旁歌唱······西门庆叫海盐子弟上来递酒，蔡御使吩咐：“你唱个《渔家傲》我听。”子弟拍手，在旁唱道······
海盐子弟唱了《渔家傲》、《皂罗袍》、《下山虎》。
丧葬亦设台演戏，唱曲，“伎乐杂”的状况，田保营先生引 作过论述：
明代“朝野每遇丧葬，丧主总是竭尽全力大摆筵席，酒肉酬宾，大
行斋醮，设台演戏，全不以死者为戚。邓州府‘丧则棺椁衣食，哭诵讣
告吊奠，咸尊家礼。若夫客至张筵，伎乐杂，延僧供奉，讽经破狱，以
及引发之日，冥器刍灵，充塞道路，务以华观为悦’。” 65
（ 田宝营《“兰陵笑笑生”李贽说与<金瓶梅词话>研究》，中州古籍出版社2014年3月第一版，第202—203页。)
《金瓶梅》第64回“合卫官祭富室娘”：
西门庆道：“老公公，学生这里还预备着一起戏子，唱与老公公听”······子弟鼓板响动，递上关目揭帖。两位内相看了一回，拣了一段《刘智达还红袍记》。唱了还未几折，心下不耐烦，一面叫上唱道情去，唱个道情儿耍耍倒好。于是，打起渔鼓，两个并肩朝上，高声唱了一套《韩文公雪拥蓝关》故事······教坊伶官递上手本，奏乐一应呈应。弹唱队舞四数，各有节次，极尽声容之盛，当筵搬演《裴晋公还带记》。一折下去，厨役割献烧鹿花猪，百宝攒汤大饭烧卖。又有四员伶官······清弹小唱，唱了一套《南吕一枝花》······