寻龙经之二十四问答(11)

三问：受气之法，其变有几，求穴 之要，莫急于斯。苟昧其旨，厥误甚远。期其弗失，岂有道乎？
答曰：受气大法，其变有五。曰直来横受、横来直受、顺来倒受、斜来 正受、正来斜受。五者，阴 阳变化自然之道也。循而穷 之，虽山川诡异，莫能逃焉。何则直而不横，即是直来直受，气冲脑散，生机不存。横而无直，生气不吐焉。有融结顺 来，则水必直趋，脱不倒迎，何以交会，正而闪跌。猥藏入穴为斜，梧桐叶上生偏于也。斜而人穴，列局转 正，杨柳枝头出正心也。若斜而无正，正而无斜，则变化不施，木强无情。故必得此，乃可用以合堂气、审局势、收水法、定宾主、辨真伪，此求穴 之大旨。搜剔 山川之握奇也。不明乎 此，穷 年 卒岁，汗漫无归。长望冈峦心目，俱眩，焉能窥隐测微，得造物自然之情耶。神而明之，非法可尽，况无法乎。谩云：下士偏山走，由昧此尔外。此复有山 乘秀气，平乘积气，积者，积厚而为脊也。水乘旺气，石乘杀气等法，亦于前法有补。
明者宜并参焉。
四问：水法有宗庙、明堂，黄泉、八杀等种种不同，其道何居？
答曰：水法之妙，郭景纯葬 书言之详矣。特时人不谙其旨尔。其意谓凡山结地，必是山势番身，收得一边界水。所谓山水相交，亦名得水。其势必居于前，但有见与不见之异，以其居前，命之曰朱雀。经云：朱雀原于生气者，言界水必从龙发源处起也。气者，水之母。山气盛则水大而长，故曰原于生气。派于末盛者，言水源初分，流既未长，势犹未盛也。潮于太旺者，即廖公所谓水乘旺气也。泽于将衰者，言将出必先汇为泽，则有蓄聚也。流于囚谢、以返不绝者，言水去处欲其细小，似乎囚谢亦复却顾而不绝，所以状之也。法每一折潴而后泄者，言欲其曲折渊停，不欲其直泻速去也。洋洋悠悠、顾我欲留者！—_蔓基王壺留 恋有情也。其来无源、其去无流者，言来远莫知其源，去曲不见其流也。此章通篇俱论水之形势惰性，何尝有方位之说。术家懵于至理，妄以长生、沐浴、临官、帝旺等神煞吉凶配之，遂使吉者不葬，葬者不吉。