寻龙经之二十四问答(12)

惑世诬民，莫此为甚。今以水之宜忌，具详于左。凡水抱不欲裹，朝不欲冲，横不欲反，远不欲小，近不欲割，大不欲荡，高不欲跌，低不欲扑，众不欲分，对不欲斜，来不欲射，去不欲速，合此者吉，反此者凶。明乎此则，水之利害昭昭矣。然术家不欲用此法卜葬者，其蔽有二，一为父师沿袭已久，非有上智，安能破俗，失在不明。一为以此卜地，非真不合，得失易明，奠可饰伪，利葬家不利术者，同巧相倾，难于诡异，固执其说而不变，弊在挟诈。然使其言得售者，葬家成之也。夫吉凶祸福，人所时有。多言凶祸以杂之，必有偶中。多言福应以神之，亦必有偶中。世徒见其偶中也。遂曰是何神欤。人情狃于祸福，以此相传，莫之或违已愚。故曰葬家成之也。

五问：寻龙望势审穴之法，何者最要？
答曰：先看祖宗尊特高大，次察众中何条先断。断处中出，夹从周密，即是正龙。正龙到头，止是一穴。行度分枝，所结必多。纵龙脉不长，亦主秀旺。盖龙气本贵，譬诸王侯，支子犹不失安富尊荣。术家谓起家须用好公婆，正此义尔。凡龙行走，远者数百里，近者数十里，大势必随水走，一逢过峡跌断，忽然番身收住前边界水，列成局势，或逆或横，上砂转下，下砂转上，其中决然结穴矣。便须著眼用心检点。凡大龙气盛，四时多有云气覆其顶。大山顶上有湖，池泉清冽，大旱不涸，吕养荫，此气盛所致。气者、水之母，有气斯有水，观水深浅，可以卜气盛衰矣。寻龙望势定穴，宜登一方最高处。先从局外审察，次向对面注视，次向左右聣视，却再回有情处细察微茫，必无失也。凡审穴，贵详贵缓，当俟草枯木落时。昔人先以火燎草，而后登山，甚为有法。雨中可以审其微茫界合，晴天可以察其气色脉理，雪中可以验其所积厚薄，则知阳气所聚。
昔人谓三年求地，十年定穴。慎之也。
六问：水有大小，复有前后远近，纵横亦经左右，山冈匪齐，交错而流，倏去忽来，孰得而有明，知其得何为法式。俾迷谬者觉，混滥者分，遵为道耶？
答曰：用水之道，以龙为准。凡山冈大势，必有分合聚会。夫分既因水而界，合亦因水而聚。故山行千里，两水随之。亦复千里转顾而交，遂成局势。前界先收，后亦随会。所以然者，罗城展布，缠护俱至，山回水聚， 自然俱收。阴 阳相敌匹 配，以类故也。此言专龙之局四方八面，水咸为用者尔。若夫山行百里，与水一交，前后护缠，自然会合。则所收之水亦止百里，以自此后，山水再分，或远或近，各成会合，用水多寡，局势小大，亦必因之。原其去住，定其短长，要以前砂已反，后山复背。约其分疆，则水之为用不为用，纤悉皎然矣。唯主，故专一而尊，则远近皆归。唯从，则所收一面，仅止共身。譬夫长江万里，南龙东奔，每一转折，便成分合。大则省会，小则郡邑。靡不然者，是各因其 山自收，所分之水，长江所界之力，亦必因其分界，以为护缠。其间轻重在乎 山势之大卜长短，江水之力，亦因之而尽。