寻龙经之二十四问答(13)

试观金陵为南龙，大尽水口，关锁尽于圃山，而前砂则自采石以南，皆反上而不顾。然亦无害。其为南以山水俱尽故也。苟能明此，推之近小，复何微而不得哉。昧者弗思，配合乱山冈妄贪朝水，违厥性情，非其配偶而误当 之，则祸败立见。昔人谓支龙不纳干龙水，有以夫。

七问：九星九变，及诸家龙法之异，何者至当？
答曰：山川之状，不出五行。体多相杂，故设九星。其状万有，故立九变。究其大略，五星尽之矣。若言其变，即九九之数，亦何能穷。总在心目之巧，非名言可尽也。予见术者论星峦，多以贪狼为金，又以献天金为贪狼，又以泛水木为水星，论形一差，定穴必误。欲知其真当辨，手脚不可不察也。至于穿落传变、玉髓经专，以相生为顺。然金得火、木得金，不相克而相为用者亦多矣。乃知其言之不足征也。何则穿言其始，出帐是已。落言其终，人穴是已。传变，即中间行度之变也。要之 山川本乎一气。气有变化，则精微始著。故假五星虚号，以纪其圆、直、曲、尖、方之变体尔。岂真有所谓五行生克之说哉。刚柔情性之外，无复他道。唯达微者，能通其变。
八问：理气方位、天星宫位、应验之说，果有之邪？抑不足凭也？
答曰，易曰，仰以观于天文，俯以察于地理。言理者条理也，即文理脉络之理也。察其条理，则知中边、向背、精粗、大小、于以建邦立国、安处万民、此圣王之能事也。气者形之微，形者气之著。气隐而难知，形显而易见。经曰：地有吉气，土随而起，化形之著于外者也。气吉形必秀润，特达、端庄。气凶形必粗顽，欹斜、破碎。以验气，气何能逃。岂若术家之泥理，气为吉凶者乎。经曰： 占山 之法势为难，形次又次之，此方位之始也。今之针盘，即指南车土圭遗制也。圣人立法，教人辨方，俾万方之民不迷所向而已，曷尝有吉凶哉。葬家亦用以占山者，盖欲原其所始，乘其所止也。譬夫山冈发源于坤 申。左出者，委蛇至亥， 自亥历艮。右出者，委蛇至艮，自艮历亥。则山势大转皆可收。一边界水，即是山 水相交。必有融结，言坤 申所以纪西南，言亥艮所以纪西北、东北也。