寻龙经之二十四问答(14)

百里占山，已非一目可尽，况数百里乎。以七而求，亦占山之一法，故曰又次。今术家舍形势而言方位，固已失之。又迷方位，而论吉凶，其谬益甚。以针盘分金立向者，盖审定主宾，不使差失，恐放棺处稍偏一线，则远处差多，宾主不对矣。此朝迎之法，实乘气自然之向也。故用分金以纪所向：山水尔。设若合向此而误向彼，则所对非所朝，失乘气、失堂局、宏宾主、故其应有差殊，非谓吉凶在分金也。乃至天星之说，世多知其迂远。据其所论星垣，必是冀州、关中、燕都、西洛，始合垣局，杭州已多不足，况其他州郡邪？审如是，非都会山陵鲜有合者。今术家不过为民间卜葬卜宅，安用此为哉，不必究其是非可也。若夫宫位之验，有不尽然。世固有无龙而发长，少虎而发幼。譬夫树树，植之沃土，后必荣茂；树之硗瘠，多不发生。此理势必者。总之，得气则发。然必欲以理推其某枝得吉气应茂，某枝得凶气应枯，则不然矣。
果若此，又安得谓之造物哉。所谓一株树上有荣枯是也。愚谓但当辨地真伪吉凶，不当预忧其发福偏颇。天道幽远而茫昧，苟尽人事安之而已。已上四端，术家舍是无以操罔人之术，故世守其说而不变，然不自知其言之离经叛道也。嗟乎！焉有事不师古、义不宗经、而不诡于正者邪。夫葬以安死，必诚必信。慎择吉壤以藏体魄，弗使风、水、蚁三害侵之，其义备矣。河南程氏曰：地之美者亡灵安。夫亡灵安，所生亦安。一气流通，死生靡间，理固然也。今人狃于祸福，惑于术者，动言生人休咎，甚至累代不葬，暴露无休，陷人于不孝，则任术之过也。矧祸福本乎前定，吉凶唯人自召，岂尽关朽骨哉。与其因地以微福，孰若安亲以听天之为愈乎？

九问：山冈万派、地脉枝分，众势之中一方之内，何以别其砂龙邪？
答曰：经云众大特小，众小特大。唯特，故乃可歧别主从。凡山冈发足，或特高耸，或特阔厚，或特润秀，或特短缩，或特绵长，或特出面成体，或特委曲活动，或特端坐合局，或众水特皆聚会。总之，用人而不用于人。多断而精彩强健，抛闪而踪迹诡异，正出而夹从周密，虽长而缠护必到。如此者，则非砂也。宜用意审察，必有奇特异于诸山。苟寓目焉，当自有省。故知观龙之法，其重在特。经日：参形 杂势，主客同情所不葬也。斯言有由矣。砂龙之别，不既明乎。