米塞斯：论观念的作用(3)

但是，在涉及那些世俗东西的地方，所有人类的那种与生俱来的亲和性和维持他们的生命所需要的生物性条件之同一性就会开始起作用。劳动分工下的合作所产生的更高生产率使社会成为每一个个体达到他自己的目的的最重要手段，而无论这些目的可能是什么样的。社会合作的维护和进一步加强成为每个人都关心的事情。每种世界观和每个意识形态，只要它不是完全地和无条件地奉行禁欲主义的实践和奉行与世隔绝的隐居生活，就一定会注意到这样的一个事实：社会是达到那些世俗目的的伟大手段。另一方面，这也奠定了一个共同的基础，从而为就涉及那些次要的社会问题和社会组织的一些细节达成某种协议扫清道路。无论各种意识形态彼此间可能存在怎样的冲突，它们都会在这一点上协调一致，即承认人们是在社会中生活的。
人们有时候并没有看到这一事实，因为在处理哲学和意识形态时他们更多地关注这些学说关于超验的与不可知的事物所断言的东西，而很少关注它们对这个世界中的行动的论述。在一个意识形态体系的各个不同部分之间往往存在一条无法弥合的鸿沟。对行动者来说，只有那些导致行动准则的教义才是真正重要的，而不是纯粹学术性的和不适用于在社会合作的框架内行为的那些学说。我们可以不理会坚定不移与始终如一的禁欲主义哲学，因为这种严格的禁欲主义最终一定会导致其支持者的灭绝。所有其他的意识形态，在认可寻求生活必需品时，都会在某种程度上不得不考虑这样的一个事实：劳动的分工比孤立的工作更有生产效率。因此，它们都承认需要社会合作。
行动学和经济学都没有资格处理任何学说中那些属于超验的和形而上学的方面。但是，另一方面，求助于任何宗教的或形而上学的教条与信条，并不能证明由逻辑上正确的行动学之推理所发展出来的关于社会合作的那些定理和理论是错误的。如果一种哲学承认在人们之间的那些社会联系的必要性，那么，就社会行动起作用的那些问题而言，它就会把自己置于这样的立场上：从这一立场出发，任何逃避到那些个人的看法与信仰的表白，都没有可能不受到理性方法的那种彻底考察的影响。
这一基本事实常常被忽视。人们都相信世界观的不同会产生不可调和的冲突。据说，政党之间的那些根本性对立都是忠于不同的世界观的，并不能通过折中妥协来解决。它们根源于人之灵魂的最深处，是人之与生俱来的同那些超自然的和永恒的力量沟通交流的表现。在被不同的世界观分隔开来的人们之间永远不会有任何合作。
然而，如果我们回顾一下所有政党的那些计划——既包括巧妙地详尽阐述与公开宣传的计划，也包括那些政党在掌权时所真正坚持的计划——我们就很容易地发现这种解释的谬误。当今的所有政党，都在为追求其支持者们的世俗福祉和繁荣昌盛而努力。它们对其追随者承诺将使经济状况变得更加令人满意。关于这个重要议题，只要它们介入政治问题和经济问题，那么，罗马天主教与各种新教教派之间就没有任何的不同，在基督教与非基督教之间、在经济自由的倡导者与唯物论的各种品牌之间、在民族主义者与国际主义者之间、在种族主义者与种族和平的支持者之间，也同样是如此。确实，这些政党中的许多党派都相信：除非牺牲其他团体，否则它们自己的团体不可能繁荣；更甚至认为：其他团体的彻底覆灭或被奴役是它们自己的团体繁荣昌盛的必要条件。然而，对于它们而言，其他团体的灭绝或被奴役并不是最终的目的，而是达到它们所指向的最终目的的手段，它们的最终目的是：