米塞斯：论观念的作用(5)

他们并不反对细致审查一个政党之计划的每个具体细节。他们只是把这种计划视为达到自己的目的也就是世俗福祉之手段的一个建议。
将这些政党——如今人们称其为世界观型的政党，即全力投身于有关终极目的的那些基础性的哲学抉择——区别开来的看起来好像只是终极目的的不同。它们的对立，或者涉及到宗教信仰，或者涉及到国际关系问题，或者涉及到生产手段所有权问题，或者涉及到政治组织问题。可以证明，所有的这些争议都是与手段有关的，而与终极目的无关。
让我们从一个国家的政治组织问题开始。有些人支持民主的政府体制，有些人支持世袭的君主政体，还有一些人支持一种自封的精英统治与支持凯撒主义的独裁统治。确实，这些计划被推荐时常常会提及上帝的规定、宇宙的永恒法则、自然秩序、历史演进之不可避免的趋势，以及其他属于超验知识的东西。但是，这样的陈述不过是些附带的装饰。在吸引选民时，政党们都会提出一些其他的论据。它们渴望展示的是：在实现公民所指向的那些目的方面，它们支持的制度将会取得比其他政党提倡的那些制度更好的成功。它们详细阐述在过去或在其他国家所取得的成果；它们通过讲述其失败来贬低其他政党的计划。它们不仅诉诸于纯粹的推理，而且诉诸于历史的经验，以便证明它们自己的建议的优越性和其对手的那些建议的徒劳无益。它们的主要论据每次都是：我们所支持的政治制度将给你们带来更大的繁荣和更多的满足。
在社会的经济组织领域，有主张生产手段私有制的自由主义者，有主张生产手段公有制的社会主义者，还有主张第三种制度——他们认为，它既不是社会主义也不是资本主义——的干预主义者。在这些政党的冲突中，关于基本的哲学议题，有很多回到原处的讨论。人们谈论真正的自由、平等、社会公正、个人权利、社区团结和人道主义。但是，每一个政党都专注于通过推理和参考历史经验来证明只有它所推荐的制度才会使公民们变得繁荣和得到满足。它们告诉人们：实现它们的计划将会把生活水准提高到比实现任何其他政党的计划都要高的水平。它们不仅强调其计划的可取性，还强调这些计划的有效性。显然，它们彼此之间的不同并不是关于目的的不同，而只是关于手段的不同。它们全都佯称旨在为大多数公民谋求最高的物质福祉。
民族主义者强调的重点是：在各国的利益之间存在着不可调和的冲突，但是，另一方面，在国家之内所有公民之被正确地理解的利益都是和谐的。一个国家只有在牺牲其他国家的情况下才能繁荣兴旺；个体的公民只有当他的国家繁荣兴旺时才能生活得好。自由主义者们对此有不同的看法。他们相信：使各国的利益变得和谐起来并不逊于使在一个国家之内的个体之各种不同的团体、阶级与阶层的那些利益变得和谐。他们相信：对于实现目的而言，和平的国际合作是比冲突更为合适的手段，他们和民族主义者一样，其目的都是指向他们自己国家的福祉。他们倡导和平与自由贸易并不是——像民族主义者们所指控的那样——为了外国人的那些利益而出卖他们自己国家的利益。恰恰相反，他们认为和平与自由贸易是使他们自己的国家变得富裕的最佳手段。将自由贸易者与民族主义者分开的并不是目的，而是实现两者之共同目的所推荐的手段。