米塞斯：论观念的作用(6)

关于宗教信仰的意见分歧不可能用理性方法解决。宗教冲突本质上是难以化解的和不可调和的。然而，一旦一个宗教团体介入到政治行动的领域和试图处理社会组织的那些问题，它势必就要考虑世俗的关切，而无论这可能与它的那些教义和信条多么地相冲突。从来没有任何宗教在其大众化的活动中敢于告诉人们：实现我们关于社会组织的那些计划将使你们变得贫穷和损害你们的世俗福祉。那些始终如一地投身于一种贫穷生活的人会退出政治舞台和逃遁到那种独居隐修的与世隔绝的生存状态。但是，教会与宗教团体——它们的目的在于吸引新的信徒和影响其追随者的政治活动与社会活动——都会支持世俗行为的原则。在处理人之世俗旅程的问题时，它们几乎和任何的其他政党没有什么不同。在游说时，比起死后世界的至福，它们更加强调它们为其在宗教信仰方面的教友所准备的物质上的实惠。
无论如何，只有那种其支持者宣布放弃任何世俗活动的世界观，才会疏忽留心关注那些表明社会合作乃是实现人类所有目的之伟大手段的理性考量。因为人是一种只有在社会中才能够茁壮成长的社会动物，所以，所有的意识形态都不得不承认社会合作的至关重要性。它们必须瞄准构建最令人满意的社会组织，必须赞同人们对改善物质福祉的关注。因此，它们全都植基于一个共同的基础之上。使得它们彼此区别开来的并不是那些世界观，也不是那些未经理性探讨的超验问题，而是那些有关手段与方法的问题。这种意识形态上的对立可以用行动学与经济学的那些科学方法来进行彻底的检视。

反对谬误的斗争

对人类之伟大的思想家们所构建的那些哲学体系的批判性考察，时常会在那些看似前后一致与合乎逻辑的几乎无所不包的思想体系之令人赞叹的结构中显露出一些裂隙与瑕疵。即使是天才人物，在草拟某个世界观时，有时也避免不了会出现一些矛盾和谬误的三段论。
舆论所接受的那些意识形态，还会更多地受到人心的那些缺陷的影响。它们大多是彼此完全不相容的一些观念的折中并列。它们并不能经得起对其内容的一种逻辑检视。它们的那些不一致性是无法弥补的，并且蔑视把它们的各个不同部分整合到一个彼此兼容的观念体系的任何尝试。
有些著作者试图通过指出折中的所谓优点来为普遍接受的那些意识形态中存在的矛盾辩护；他们说，不管从逻辑的视角来看是多么的令人不满意，折中都是有利于人际关系的顺畅运行的。谈及流行的谬误，他们会说生活和现实都是“不合乎逻辑的”；他们认为，一个相互矛盾的体系可以通过令人满意的运行来证明它的可取性乃至它的真理性，而一个逻辑一致的体系则会导致灾难。没有必要再去驳斥这种流行的错误。逻辑思考与现实生活并不是两条分隔开来的轨道。对于人类而言，逻辑是掌握那些现实问题的唯一手段。在理论上相互矛盾的东西，在现实中也同样是相互矛盾的。意识形态上的不一致是不可能为人间世事所提出的那些问题提供一种令人满意的亦即可行的解决办法的。那些相互矛盾的意识形态的唯一作用就是把实际问题掩盖起来，从而阻挠人们及时找到解决这些问题的合适政策。