米塞斯：论观念的作用(7)

不一致的意识形态有时可能会延迟某个显而易见的冲突之发生。但是，它们肯定会使其所掩盖的那些弊端更加严重，肯定会使得找到最终的解决办法变得更加困难。它们会使痛苦倍增，它们会加剧仇恨并使得和平解决变得不可能。认为意识形态上的矛盾是无害的或者甚至认为它们是有益的，乃是一种严重的愚蠢错误。
行动学和经济学的主要目标是用那些相互连贯不矛盾的正确的意识形态取代流行的折中主义之相互矛盾的信条。除了理性所提供的那些手段，没有阻止社会解体和保障人类状况之稳步改善的任何其他手段。人们必须尝试全盘考虑牵涉到的所有问题，直到超越它人心就不可能走得更远的那个点。他们决不应该默然接受前辈们所传递过来的任何解决办法，他们必须总是重新质疑每一个理论和每一个定理，他们必须永不放松清除那些谬误和找到最佳可能之认知的努力。他们必须通过揭露那些虚假学说和阐明真理来同错误作斗争。
所牵涉到的问题都是智识性的，必须把它们当作智识性的问题来处理。把它们转移到道德领域和用称其为恶棍的方式来清除那些对立的意识形态之支持者将是灾难性。坚持认为我们指向的目标是好的，而我们的对手想要的东西是坏的，这是徒劳的。需要解决的问题恰恰是：什么东西应当被认为是好的和什么东西应当被认为是坏的。宗教团体和主义所特有的那种僵化的教条主义只会导致不可调和的冲突。它事先就会谴责所有持异议者为坏人，它会质疑他们的诚意，它会要求他们无条件地投降。在这样的一种姿态占上风的地方，任何社会合作都是不可能的。
同样糟糕的也是如今非常流行的一种倾向是：给其他意识形态的支持者贴上精神病患者的标签。精神病医生在神志正常与精神错乱之间所划的界线是含混不清的。外行干预精神病学的这一基本问题将是荒唐的。然而，很显然，如果仅凭一个人持有错误的看法和按照他的错误观念行动就认定他是精神上的残疾人，那么，要找到一个能够被归之于所谓的神志正常的个体或意识健全的个体就将是非常困难的。接下来，我们一定会称前辈人为精神病患者，因为他们关于自然科学的那些问题的观念和随之而来的技术手段不同于我们的观念与手段。后辈人将因同样的理由称我们为精神病患者。人都可能犯错误。如果犯错误是精神缺陷的一个典型特征，那么，接下来每个人都应被称为精神上的残疾人。
同样，也不能因为一个人的观念和其同时代的大多数人所持有的观念不一致这个事实，就认定他是一位精神病患者。哥白尼、伽利略和拉瓦锡都精神错乱吗？一个人构想出新的观念，而这些新观念与其他人的观念相反，这是正常的历史进程。其中有些观念后来体现在被舆论如实地接受的知识体系中。把所谓“神志正常的”这个称呼只用在从来没有自己观念的那些粗人身上，而拒绝将其用在所有的创新者身上，这是应当容许的吗？