米塞斯：论观念的作用(4)

它们自己的团体繁荣兴旺。如果它们认识到它们的那些设计都是被建立在错误观念之上的理论所指导的，并且这些设计不会带来预期的那些有利的结果，那么，它们就将改变它们的那些计划。
对于不可知的和超出人心之能力的东西，人们会做出夸大其词的陈述，而这些陈述的宇宙学、世界观、宗教、神秘主义、形而上学和概念想象却都是大相径庭的。但是，它们的那些意识形态之实践本质，也就是它们处理在世俗生活中力求达到的目的和处理实现这些目的的手段的教义，却表现出很大程度的一致性。诚然，不管是关于目的还是关于手段，在它们之间都存在一些分歧和对立。然而，关于目的的那些分歧并非是不可调和的；它们不会妨碍社会行动领域中的合作与友好协商。就它们仅涉及手段与方法而言，它们都具有纯粹的技术性特征，并且严格说来都是可以通过理性方法考察的。当党派冲突最激烈的时候，其中的一个党派宣称：“现在我们不能和你们继续进行我们之间的那些协商，因为我们所面对的是一个触及到我们的世界观的问题；在这一点上，我们必须坚定不移和必须严格坚持我们的那些原则，无论可能导致什么样的结果。
”只需要更仔细地检视这些话就会意识到：这种声明把对抗情绪描述得比实际情况还更尖锐。事实上，对所有承诺追求人民福祉并进而赞成社会合作的政党来说，社会组织的问题与社会行动的行为都不是终极性的原则问题，也不是世界观的问题，而是意识形态的问题。它们都是技术性的问题，而关于技术性问题达成一些协议总是有可能的。没有任何政党会有意地更喜欢社会解体、无政府状态和回归原始的野蛮时代，而不喜欢以必须牺牲一些意识形态的具体细节为代价所得到的某种解决办法。
在政党的那些计划中，这些技术性议题当然是至关重要的。一个政党会全力投身于某些手段，它会推荐某些政治行动的方法，而完全拒绝被认为不适用的所有其他方法与政策。一个政党是将所有渴望为共同行动而采用同样手段的那些人结合起来的一个团体。使人们区别开来和使政党结合起来的原则是手段的选择。因此，就政党本身而言，所选择的手段是必不可少的。如果推荐的手段之徒劳无益变得明显起来，那么，这个政党就注定会灭亡。声望与政治生涯与政党计划紧密联系在一起的政党领袖，也许有充足的理由从不受限制的讨论中撤回它的那些原则；他们也许把这些原则归因于终极目的的特性，而终极目的是不应遭到质疑的，因为它们是基于一种世界观的。但是，对于那些政党领袖自称是作为其代理人而行动的人民来说，对于他们想要争取和游说其投票的那些选民来说，事情则是另一个样子。