《现代西方哲学新编》第七章分析哲学的发展2日常语言分析哲学

维特根斯坦逝世之后，他开创的日常语言分析哲学首先在英国流行开来。50年代，受到这一哲学影响的英国哲学家分为剑桥学派和牛津学派。剑桥学派的代表人物是威斯顿（J .T .D .Wisdom）。威斯顿是维特根斯坦在剑桥三一学院的同事，他继承了后期维特根斯坦的“治疗型哲学”。他认为哲学的任务可比作弗洛伊德的精神分析疗法的工作，哲学是指引人们摆脱思想困惑、走出精神困境的方法，而不是解释世界或自我的形而上学体系。和后期的维特根斯坦一样，威斯顿并没有简单地把形而上学斥之为“无意义”的胡说，而是揭示“形而上学悖论”所蕴涵的关于日常语法的洞见，形而上学家不满意定型的日常语言表达出来的意义，使用新的术语表达自己关于语言用法的洞见；但是，他所使用的形而上学语言与日常语言格格不入，这样便产生悖论。消除这一悖论的方法是把形而上学命题转变成“语法命题”，把形而上学的新发现转变为关于语言用法的新规定。
威斯顿把逻辑经验主义当作一种新的形而上学。他诘难说，证实原则既不是重言式的分析命题，也不是关于事实的综合命题，按照其自身标准就是无意义的。与传统形而上学一样，证实原则对词语用法做出新规定，但由此否定其他用法，以偏概全，用一种用法取代其他用法，其结果只能引起新的哲学困惑。与剑桥学派相比，牛津学派更注重理论的建树，因而影响更大，是日常语言分析哲学的主要代表。下面介绍的前三位哲学家都属于牛津学派。
赖尔
吉尔伯特·赖尔（Gilbert Ryle，1900—1976年）1925年毕业于牛津大学，其后一直在牛津任教，“二战”期间在军中服役，1945年退伍后任形而上学讲习教授，1947 年接替穆尔任分析哲学的主要杂志《心灵》主编。他的《心的概念》一书（1949年）被视为日常语言学派的扛鼎之作。它的出版虽然早于维特根斯坦的《哲学研究》，但赖尔在《哲学研究》未出版之前，就已经读到维特根斯坦笔记的手稿，因此他的思想是在维特根斯坦的影响下形成的。赖尔与维特根斯坦一样，相信哲学问题和争论出于范畴的混淆。《心的概念》一书以身心关系的哲学问题为例，探讨如何用语言分析方法消除这一问题。