卢冶︱本格推理小说的“原乡”：封闭空间、童谣、连环谋杀(2)

在悬疑类综艺和实景游戏风靡的当下，暴风雪山庄这个亚类，更是剧本杀和密室逃脱的固定题材。
为什么孤岛庄园，童谣谋杀，会让人有一种又怕又爱又怀念，回到故事之原乡的感觉呢？
封闭空间：如光入水
空间，关联着故事的场景设定。只有合适的场景，才能让读者产生体积、维度、触感等切身体验。可以笼统地说，本格派推理小说的典型空间是封闭型的，如孤岛和山庄；而社会派推理小说的典型空间则是开放型的，如公路、城市和荒原。这种差异并非推理小说分门立派的专利，人类所有的故事都可以分成这两个最基本的空间类型，因为生存方式的基本状态也就这两种：定居，游牧；在家里或在路上。因此，在小说叙事学当中，也有两种最适合当故事讲述者的角色，一种是长年定居某村某庄的老人；另一种是漂泊流浪的旅行者，通常是这样的调调：“我在旅途中遇到一个旅客，他看上去饱经风霜，我们寒暄了一会儿，他给我讲了这样一个故事……”
把人类的故事大家族比作一棵大树，这种口吻的故事一定栖息在树根，带着古老的泥土滋味。在二十世纪二十到四十年代——欧美推理小说的黄金时代，阿加莎、安东尼·伯克莱等人笔下的经典故事套路，往往就从一个小村庄的流言蜚语开始，直到引发了真正的谋杀案，这就是所谓的“小骚乱”。与村庄、孤岛、庄园等封闭空间相应的，是数量有限的嫌疑人，通常不超过十二至十五个。至于故事的结局，即使给出多重解答，侦探也一定会从中挑出最能带来阅读快感的那一种，赋予它无可辩驳的权威性，因为“真相只有一个”。
这种封闭空间的规模与嫌疑的人数量，是否有规律？或者说：人类群落定居数量的最小单位是多少？
答案是：一百四十八至一百五十人左右。根据英国学者斯丹迪奇在《社交媒体简史》一书中给出的实证，这是一个典型的狩猎-采集部落的平均人数，也是古代近东最早的农业定居点的人数，采用公社生活形式的基督教哈特教派社区，只要超过一百五十人，就要分出去另过了。
因为超过这个数量，当群体发生纠纷时，就很难通过彼此都认识的朋友来内部仲裁，必须要有外来人的介入——就是说，要找警察啦！
这个数字限，是由牛津大学学者邓巴发现的，因此称为“邓巴数字”（Dunbar number）。它意味着人类大脑皮层容量能够认知和把握的社交关系的限度：一个群体，要做到每个人都认识其他成员，并最大限度地团结一致，这个数字规模正是上限。
所以，正因为在阿加莎笔下的村庄里，每个人都相互认识，才会有《魔手》这种开端：一封声称知道你家秘密的匿名信，打破了你生活的宁静，寄信者必定是这村里的人儿……同理可推，即使你的手机通讯录里有上千人，也不能代表你是一个社交成功人士，因为他们不过是你的“僵尸粉”。过节时你认真发微信问候的，大概绝不会超过“邓巴数字”。而能够跟你每天微信亲密互动的人，也就是能进入你的核心朋友圈，与你聊八卦、传小道消息的那伙人，大概也就在十五人上下——正是黄金时期推理小说的嫌疑人数量。