卢冶︱本格推理小说的“原乡”：封闭空间、童谣、连环谋杀(3)

推理小说当中，许多谋杀的导火索都是流言八卦。传播学学者告诉我们：谣言是世界上最古老的传媒，是人类维持社交关系的黏合剂，就像猴子以彼此梳毛来确认亲密关系一样。从这个角度来说，经典推理小说当中的封闭空间，在物理层面，是以农业时代的群居互助空间为基础的；而在心理层面，封闭空间，实际上也正是舆论空间。
这也正是为什么，今天的推理小说开始打破本格的古典保守，向着“变格”“脱格”大步行进——互联网完全打破了传统的空间认知模式，网络是无尽的，陌生人之间也彼此分享信息、传递八卦。这导致了什么？——在公共舆论事件当中，侦探无上限（人人皆是福尔摩斯）、受害者无数（被网暴者层出不穷），同样，嫌疑人也无数。
回过头来，孤岛和暴风雪山庄作为比村庄更狭义的经典封闭空间，其设定的特别之处，就是游牧状态的人被迫定居，即所谓的“客居模式”。在孤岛或庄园里聚集的，是来自四面八方的人，却突然被迫隔绝，中断归程，迎接他们的是未知的死亡恐惧，这是一种充满压迫感的限定状态。
这种情境，自然会导致特定的规则临时产生。人与人之间的社交距离短路，读者很快就能看到“蜗牛角上的斗争”：彬彬有礼的社交面具逐渐撕裂，新的相处模式产生，如同现实社会的哈哈镜版本。如英国现代作家威廉·戈尔丁受阿加莎和安东尼·伯克莱的影响而写出的名作《蝇王》（1954），不同于《无人生还》成熟的社会人群像，这里是一群小孩流落到荒无人烟的珊瑚岛上，从最初单纯的恐惧、不知所措，很快就发展到分帮分派，推举国王，展开你死我活的斗争。日本北野武导演的电影名作《大逃杀》，亦是这类少年孤岛、互相残杀的模式。两者正好可以代表社会群体在特定情境下的两种演变状态，一种是在受限状态下自然演变成新的相处模式；一种是预先设定好不同于外界的游戏规则。尽管“规则与混乱”产生方式的前提差异很大，却殊途同归，展示了大致相同的人性规律：
封闭空间的限定性，是把人类社会的组织方式和社会关系伦理装到一个透明的盒子里、将文明社会被压抑的欲望和恐惧释放出来，供读者/观众去考察的模拟实验室。
有趣的是，孤岛型封闭空间作为一种极端的强刺激，除了考验人的社会性心理（谋杀正是对这种实验后果的悲观表达）外，还可用于内心意义上的“自杀与重生”。自古以来，各宗各派的修道者要提升境界，总要闭关，一七日、二七日，三七日，甚至百日、数年。中国禅宗初祖达摩面壁九年，始接引二祖慧可，便是著名的“玄幻修真”故事。这种闭关并非如常人所想，宅于家室之内，而是需要两个基本条件：第一，修行者要离开家或常驻的修行场所，到陌生处去，因为闭关相当于人生系统的重启。推理小说讲杀人，是向外的杀死他者，而禅宗所谓的“大死一番”，则是向内的，是主体对既有自我意识的谋杀，必须把一切熟悉的常识打破，方能涅槃重生。要杀死既有的自我，闭关者的第二条规则，就是不能与外界有任何直接或间接的联系，包括看手机，打电话，看电视，读闲书，都是“联系”。