卢冶︱本格推理小说的“原乡”：封闭空间、童谣、连环谋杀(4)

若是群体的闭关，人与人之间自然要禁语，眼神的交流也在禁止之列。因为社会性是人的惯习，总要向外发散自己的能量。当强制性地切断了你所有向外在环境寻帮助、找乐趣、求抚摸、求安慰的可能性时，要想不发疯，就只有被迫面对自己的内心了。
童谣：你怕的是什么？
接下来，就到了那些华丽装饰物登台的时间：儿歌童谣，人偶面具，眼神呆滞的小孩或老人……这些推理小说与恐怖小说共享的道具，承担着制造故事仪式感的重要职能。如好莱坞著名的亚裔恐怖片导演温子仁执导的名作《死寂》，作为一部具有本格推理元素的恐怖电影，古堡、人偶、童谣、老妇人、连环谋杀，样样齐备。
满脸皱纹、性格孤僻的老人，有时给人疏离感很正常，为什么儿歌和玩偶这种与天真烂漫的与孩子有关的符号，也会让我们觉得恐怖呢？刚才提到，人类古早故事的讲述者往往是村姥，因为故事主线提供整体的明线逻辑，需要生活经验丰富的人去把握头尾，建立上帝视角。另一方面，当故事想要给你暗线提示、预言和寓示未来，它也会抛出些小石头子作为引路牌，此时，就是儿童相关符号——如英国鹅妈妈童谣、日本拍球歌登场的时机了。如《金田一少年事件簿》之《天草财宝传说杀人事件》,一群人刚到一个村庄，就出现了一群神色诡异的孩子，口称“不要接近这里，白发鬼会杀死你们”。
实际上，我们一生中最接近于动物性本能的时段，就在儿童和老人这一头一尾。人生的中段，则是象征着文明、理性的社会人阶段。弗洛伊德说，文明即压抑。从童年的欲望性本我到成人的理性型自我，你失去的是童真型自信，得到的是计算、衡量和判断，小心翼翼处理各种关系，用理性学会妥协，如卡夫卡所言，“在你与世界的斗争中，站在世界那一边”。
儿童的世界有问题，有答案，但缺少由相续性思维展开的、因果环环相扣的严谨逻辑链条。成人世界的功利算计，我们可以体会；天真的儿童在想什么，却是成人眼中的谜。理性其实是一种有限的分析，因为很难超出自我的功利心，它往往是可计量的，儿童的直觉却可能超越这些计较，很多事件将起未起之际，儿童的天真之语就仿佛已经看到了它的落幕。
作为生命另一极的老人也是一样：积累了人生经验，是睿智的，但同时，大脑机能退化、活动空间受限，从惯于压抑的中年人视角来看，老小孩们同样意味着不可理喻和难以掌控。因此，老人和儿童都是恐怖型故事的立言者，在推理小说当中，他们总是活在“谜面”的环节，不是负责抛出问题，就是成为问题本身的一部分。