孔子“仁爱”与墨子“兼爱”的相异相通

摘 要：春秋战国时期，各诸侯国贪图一己私利导致战祸不断，社会秩序崩溃，民不聊生。诸子百家以保民利民为出发点提出了各自的救世良方，形成了百家争鸣的文化繁荣局面。儒、墨两家是当时极为盛行的思想学派，儒家倡导以“爱人”为核心的“仁爱”思想，墨家则提出以平等互爱为根本的“兼爱”主张。“仁爱”与“兼爱”思想虽然在爱从何来、如何施爱等问题上有着不同的实现要求，但二者都强调对爱的追求，注重“仁义”至上和公利至高。历史地看，“仁爱”与“兼爱”思想是中华传统文化中的理论瑰宝，对二者进行差异性与共通性分析，有益于从传统文化的土壤中汲取前行的力量，为中华文明的繁荣发展提供理论参考。

春秋战国时期，中国传统奴隶社会日渐衰微，并已经开始向封建社会转型。此时，各家学派纷纷涌现，从当时的社会现实出发提出各自的救世良方，形成了百家争鸣的繁荣局面。儒墨两家是当时极为盛行的思想学派，但墨家的鼻祖墨子曾是“学儒者之业，受孔子之术”的儒者，后因反对儒家的繁文缛节而逐渐走向儒家的对立面。孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”分别是儒家和墨家的核心主张，虽然二者在爱与施爱的方式和要求等问题上分立相异，但绝非完全对立，亦有相通之处。

一、“仁爱”与“兼爱”的思想内涵

在春秋战国时期，由于社会动荡不安，并未形成完全统一的价值体系。社会各层人士为谋求自身利益，逐渐形成不同的学派集团。中国古代的各家学派在此时可谓异常活跃，其中，孔子的“仁爱”思想和墨子的“兼爱”主张尤其受人追捧。但由于自身所代表的阶级利益不同，儒、墨两家围绕等级与平等、爱与施爱展开了激烈的辩说。